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[Video Documental] MIAU: Movimiento Insurrecto por la Autonomía de Una misma

miau

El Movimiento Insurrecto por la Autonomía de Una Misma (MIAU), se reúne todas las noches, estudia y trabaja por construir la autonomía básica: la de nuestro cuerpo. Y lo hace en solidaridad, porque es más divertido que liberarse sola.

Este documental es un guiño para todas aquellas que ignoramos el funcionamiento de nuestro cuerpo y se ven sometidas a cualquier estructura machista y patriarcal, ya sea la médica, la farmacéutica, la comida veneno o cualquier persona que intente silenciarnos.

Nosotras luchamos por vivir en una sociedad libre y mientras lo hacemos, creamos lazos de confianza y compartimos el conocimiento aprendido, esperando que se entienda que ahí está la gracia, en aprender y enseñar, con generosidad, matando el ego y la usura.

Por eso este documental es un regalo, porque es conocimiento liberado.

Está dedicado a todas la mujeres, brujas, gatas, que han luchado por la libertad. Y como no hay luchadora que no sea perseguida por el poder, a todas aquellas que han sido asesinadas, perseguidas, torturadas y que viven en nuestra alma de guerreras.

Este material de estudio contiene:

00:00:00 Nacimiento y violencia obstétrica
00:02:55 Ser NIÑA
00:07:24 La menarquia, primera menstruación
00:08:44 ¿Cómo es mi vagina?
00:10:13 ¿Cómo es mi ciclo menstrual? ¿Cómo puedo examinar mi cérvix?
00:20:13 Virus del papiloma humano: el negocio de las vacunas
00:33:25 Aborté en un hospital
00:40:25 ¿Cómo puedo examinar mis tetas?
00:42:41 ¿Qué es la endometriosis?
00:52:53 Aborté con misoprostol
00:57:36 Tortura: terrorismo de estado
01:01:57 La candidiasis puede curarse a través de los alimentos
01:09:41 Aborté con plantas medicinales
01:16:22 El climaterio, un secreto escondido al que no tuvimos acceso

Esta herramienta fue creada para compartirla y generar conversación entre quienes la vean.
Sin ánimo de ganar dinero mediante la especulación del conocimiento, porque éste nos pertenece a todas y fue recuperado para liberarlo. ES UN REGALO. NO lo compres. NO lo vendas. Descárgalo, cópialo, difúndelo, estudia, enseña.

Ningún trabajo es digno hasta que no se acabe la relación jefe/empleado, propietario/desposeído individual, amo/esclavo. El capital y el estado están en todas partes, ataquemos por todas partes.

empleado

No solo hay que hablar sobre el trabajo asalariado el 1 de mayo (1). Hay que hacerlo todo el tiempo. Por que el trabajo, su explotación y su alienación, están presentes todo el tiempo en cada rincón del planeta donde vender y comprar se ha convertido en una norma incuestionable.

Está en nuestros barrios que son la sombra de los barrios de los ricos. Los centros comerciales, templos del consumo, son el ejemplo vivo de cómo el salario es devuelto y recuperado por los propietarios que viven de la acumulación del capital, es decir del trabajo de sus empleados – y también en su publicidad que asocia imágenes de auto-realización con productos manufacturados, que ofrece libertad a cambio de afiliarte a una tarjeta o pagar en cómodas cuotas (1).

Nuestra sociedad está basada estructuralmente en dos grupos: los grupos que dominan y los grupos que son dominados. Esta relación social (dominación) se expresa en todos los ámbitos de nuestras vidas(3). En el caso de la economía, el trabajo asalariado es el medio por el cual quienes dominan extraen las ganancias que mantienen sus privilegios, al ser ellos los propietarios/dueños de la producción. Quienes no somos propietarios, estamos condenadxs a la explotación legal o al desempleo(4).

El trabajo no es una elección. Si no trabajas, te mueres de hambre. Así es todos los días para quien tiene que trabajar informalmente para pagar gastos y deudas, pero también para quien trabaja servilmente en un “empleo seguro” para librarse de los despidos y el desempleo. Tenemos que ofrecer nuestro conocimiento y nuestras habilidades físicas y mentales a una autoridad superior (jefe, administrador, supervisor, clientes, etc.) de forma obligada y repetitiva.

El rollo de la “superación” y el “éxito”, la ideología del “emprendedor”, son estrategias de mercado para fomentar el individualismo y la competencia capitalista como valores legítimos. Así la lógica reinante afirma que: los pobres no son pobres porque exista un grupo (reducido) de propietarios que se adueñan de lo que ellos producen, sino porque cada individuo del grupo de pobres y desposeídos “no se esforzó lo suficiente”. Es decir, no fue competitivo en el mercado laboral en el que los propietarios solo se esfuerzan para conseguir más riquezas y, quienes no lo somos, nos esforzamos para no morir de hambre (y pagar cuentas que devolverán el capital a otros propietarios).

Así la lógica reinante afirma que: los pobres no son pobres porque exista un grupo (reducido) de propietarios que se adueñan de lo que ellos producen, sino porque cada individuo del grupo de pobres y desposeídos “no se esforzó lo suficiente”. Es decir, no fue competitivo en el mercado laboral en el que los propietarios solo se esfuerzan para conseguir más riquezas y, quienes no lo somos, nos esforzamos para no morir de hambre (y pagar cuentas que devolverán el capital a otros propietarios).

Los defensores del capitalismo dirán que los propietarios ganan más porque “son los propietarios” y porque seguramente “se esforzaron” para llegar a esa posición. Pero los propietarios, los grupos de poder que controlan los medios de producción, lo son porque la sociedad está dividida en clases sociales, como consecuencia de una larga cadena de explotación histórica. No es algo nuevo, y no se trata de reemplazar propietarios por otros (que ofrezcan un “mejor trato”). Siglos de opresión y explotación, siglos de sociedad de clases (opulencia y servidumbre;mando y obediencia), nos han traído hasta aquí. No necesitamos cambiar de jefe, o de empleo; necesitamos cambiar la sociedad.

trabajo muerte

“La esclavitud jamás se abolió, solo se redujo a 8 horas”

– 8 horas de sueño (la cantidad de horas adecuadas para dormir han sido determinadas de un modo arbitrario y bajo una lógica industrial para mantener la producción sin acabar con la supervivencia humana)
– 8 horas de trabajo (en muchos casos los trabajos duran 12 horas o más, y también hay mucha gente que tiene que trabajar en más de un trabajo para poder sobre-vivir)
– 8 horas de descanso (descanso = prepararte y preparar tus recursos para el trabajo, gastar tu sueldo pagando el trabajo de alguien más,viajar hacia el trabajo, volver del trabajo, pensar en el trabajo, recuperar energías para seguir trabajando)

“El principio fundamental de la anarquía es la abolición del salario y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por un sistema de libre cooperación universal, el único que puede resolver el conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de la represión, y nosotros hemos aconsejado una revolución social de los trabajadores contra este sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas, está bien: mátenme.”
– Albert Parsons, antes de ser asesinado en la horca de la Ju$ticia

Dentro del capitalismo no es posible la existencia de “trabajo digno”. Lo que hay es explotación con beneficios.
Seguro de salud, gratificaciones, pensión, etc. Estos beneficios(5) permiten la supervivencia (no morir de hambre o ser menos productivos para el capital por falta salud), pero jamás acabarán con la explotación estructural en la que los verdaderos “beneficiados” -los poseedores y administradores del capital- son una minoría en la cima de una pirámide.

En las democracias capitalistas, las clases dominantes buscan sacar el mayor provecho de la existencia de estos beneficios y de toda forma de reivindicación política de las clases desposeídas. Los partidos políticos y los medios corporativos nunca cuestionarán el dominio y la explotación de un modo radical (buscando la raíz de los problemas); lo reducirán todo a lo técnico, o a lo puramente económico; a problemas sociales que pueden resolverse con una “mejor gestión”, con reformas y “beneficios” que aseguren la supervivencia (pero, sobre todo, asegurar la idea de comodidad y el conformismo generalizado).

Los sindicatos con sueldo son burocracias populistas sin conciencia de clase. Reproducen las lógicas del poder y la ideología ciudadanista que nos dice que “ya no hay clases sociales”, que “todos somos iguales ante la ley” y que hay que luchar por “nuestros derechos”, siempre por la vía legal. Los sindicatos siempre nos servirán para “arreglar” nuestra relación con los representantes Estado y los propietarios del capital sin acabar con ellos.

Ninguna ley beneficia a la población. Las leyes las administran los burócratas para el beneficio de los grupos de poder, son la justificación formal del control estatal sobre la vida de las personas. Las reformas legales permiten la adaptación a determinados contextos sociales (cambios culturales, tecnológicos, etc.), para mantener y afinar el funcionamiento de la economía capitalista en el mundo entero.

Los derechos son ilusiones para olvidar que somos controlados. Los derechos legitiman un sistema de justicia basado en la propiedad privada, las clases sociales (dominantes/dominadxs) y la alienación burocrática. Leyes como la “libertad de expresion” fueron inventadas para el control social y moderar el descontento, haciendo legales determinadas expresiones y criminalizando aquellas que alteran el orden establecido por los ricos y poderosos.

New Capitalist Pyramid

No hay “pulpines”. Hay pulpos gigantescos buscando extraer más ganancias a costa de la explotación de toda una generación.

La Ley de Explotación Juvenil 30288 no es un hecho aislado, es parte de una serie de reformas (“paquetazos”) que permiten a los grupos de poder económico mantener sus privilegios en el mercado. No luchamos contra ella para mejorar la constitución o por activismo coyuntural. Luchamos contra el sistema social impuesto y contra todos sus intentos de precarizar aun más nuestras condiciones de existencia.

(1) Recuerda que la reducción de la jornada laboral a 8 horas de trabajo fue conseguida luego de protestas callejeras generalizadas, y fue vengada por el poder enviando a la horca a 8 trabajadores acusados de asesinar a un policía, pero cuyo crimen real fue defender el pensamiento anarquista. Este es un hecho histórico de la lucha contra la explotación en el mundo.

(2) También existen investigadores sociales pagados por los propietarios para convencer a lxs trabajadores que su explotación no lo es y que puede incluso ser algo “agradable” – luego de comprobar que los explotados, si trabajan con agrado y motivación, son más productivos.

(3) En lo político, económico, educativo, afectivo; entre los seres humanos (por razón de clase, género, etnia); entre los seres humanos y las demás especies (categorizadas como “no humanas”) y entre los seres humanos y la tierra.

(4) El autoempleo es la válvula de escape que permite el sistema a aquellxs que no aceptan “tener un jefe” para que sigan siendo productivxs, para que formen parte de la cadena de producción y consumo de mercancías (aunque de modo “alternativo”).

(5) Hay que aclarar que estos “beneficios” no han surgido de la nada, ni se han conseguido “por las buenas”. Son consecuencia de siglos de lucha y resistencia de la población; de represión, persecución, encarcelamiento y una larga lista de lo que los izquierdistas llaman “crímenes de Estado” (aunque para algunas constituciones, la pena de muerte por cuestionar la legitimidad del Estado ha sido, efectivamente, la ley; aunque actualmente es legal que un policía asesine siempre que justifique que lo hizo ejerciendo su labor). La democracia burguesa es la evolución del fascismo, no su fin. Su filantropía y tolerancia es la fachada para cubrir los muertos y las fosas comunes en todo el planeta tierra.

(x) Celebramos cada vez que alguien se declara en huelga, individual y colectivamente, para parar las ganancias de los poderosos y/o para organizarce por sus propios medios. No tenemos “orgullo obrero” pero tampoco “orgullo vaguitx”. Simplemente no queremos ser “productivos” para un sistema organizado en la inequidad económica y la violencia legal, queremos la desobediencia y la autoorganización en todas las áreas de la vida.

[Libro] Rote Zora (Zorras Rojas) – Si luchas puedes perder, sino luchas estás perdida!

Logo Rote ZoraRote Zora o «Zorras Rojas» en castellano, fue un grupo de lucha armada de lesbianas y mujeres que se dio a conocer por primera vez en 1977 con un ataque a la Cámara Federal Alemana de Médicos. Aunque ésta no era su primera acción, dado que en 1975 ya habían puesto una bomba en el Tribunal Constitucional, llamándose por aquel entonces «las mujeres de las RZ (Revolutionäre Zellen: Células Revolucionarias)». En el texto «Cada corazón es una bomba de relojería» explican esta militancia. Ambas acciones estaban relacionadas con la campaña por la despenalización del aborto que aglutinaba a gran parte del movimiento feminista alemán de entonces. Durante casi 20 años Rote Zora llevó acabo numerosas acciones en apoyo a diferentes luchas feministas. La última acción de Rote Zora tuvo lugar en 1994. En 1996 anunció su disolución.

Esperamos que esta traducción de algunos de sus textos y comunicados sirva para reconstruir parte de la herstoria del enfrentamiento que lesbianas y mujeres han tenido no sólo contra el Estado demócrata, patriarcal, imperialista, capitalista y racista. Sino también contra algo más tangible y accesible como son los responsables de las injusticias legitimadas por el Estado: abogados, policías, médicos, jueces, empresarios… Se trata de poner caras a los conceptos.

Queremos refrescar la memoria acerca de las luchas de lesbianas y mujeres que han ido mucho más allá que pedir una parcela de poder dentro del sistema patriarcal y así ser cada vez más sabias en cuanto a la resistencia contra el Sistema: renunciar a sus chantajes, hacerlos públicos y atacarlos. Pensar en cómo llevar a cabo la lucha, hacerla y vivir en pie de guerra contra el patriarcado tiene mucho que ver con construir la resistencia desde lo inmediato, desde lo cotidiano. Practicar la rebelión cotidiana es un ejercicio para mantenerse en forma en la lucha constante contra las estructuras patriarcales.

Libro: Rote Zora – Si luchas puedes perder, sino luchas estás perdida!

Jornada contra el patriarcado – Por la destrucción de todas las formas de poder en nuestra vida cotidiana

Jorncontraelpatriarcado

Día 1: Sábado 28
>> 2 pm – Presentación
>> 3 pm – Introducción al Patriarcado
>> 4 pm – Dinámica degeneración
>> 5 pm – Historia de los feminismos
>> 6 pm – Conversa: “Consentimiento”
>> 7 pm – Proyección documental “La luna en ti”
>> 8 pm – Taller: Teatro antipatriarcal
>> 9 pm – Muralización / Serigrafía / Stencil

Día 2: Domingo 29 de junio
>> 10 am – Desayuno
>> 10:30 – Muralización
>> 11:30 – Taller de biodanza
>> 1 pm – Almuerzo
>> 2 pm – Taller: Ginecología Natural
>> 3 pm – Conversa: “Masculinidades”
>> 4 pm – Vídeo: Vasectomía
>> 5 pm – Taller de Autodefensa
>> 5 pm – Taller de Dildotecnia
>> 6 pm – Conversa: Maternidad/Paternidad
>> 7 pm – Recital colectivo

Jornadas de Kontrakultura Punk – Compromiso, Unidad, Organización, Acción

jornadaspunk

1era fecha: Sábado 14 de Junio

Conversatorio: Unificación de la banda punk de la ciudad.

Exposición de collages, fotos, flyers, zines, vinilos. Proyección de videos punks, feria de material punk y anarquista. Ruido punk a alto volumen.

Lugar: Auditorio César Vallejo, Boulevard de la cultura Quilca – Lima Cercado.

2da fecha: Domingo 15 de Julio

Concierto Hardcore Punk – Liberando espacios.

Feria. Rifa de material punk anarquista. Desde el mediodía. Colaboración: 1 sol.

Lugar: Loza deportiva del AA.HH. “Huanta” – San Juan de Lurigancho.

Convocan: KAPDE, ORGAP Lima, Individualidades punks.

Bagua no se olvida – Solidaridad con las luchas en defensa de la tierra

BaguaaSolidaridad con las luchas en defensa de la tierra

Nuestra solidaridad no busca la “reconciliación nacional”. No creemos en las fronteras que son producto de las guerras imperialistas, ni en el hipócrita sentido de “identidad (pluri)nacional” que promueve el Estado peruano para generalizar su control en las diversas poblaciones. Lo que nos une con lxs defensores de la tierra masacradxs durante el “Baguazo” no es haber nacido dentro de un territorio delimitado por el poder, sino su defensa a muerte por la Tierra y la lucha contra su comercialización.

Por eso no reconocemos su lucha como un hecho aislado, sino como parte de la historia de luchas que ocurren en todo el mundo contra las lógicas del Estado/Capital. Además, valoramos la forma autónoma y salvaje de resistencia y rebelión que emprendieron, empleando piedras, arcos y flechas, paralizando el transporte de mercancías e interrumpiendo el turismo (motivos principales por los que fueron desalojadxs y acusadxs por la prensa) al cortar la carretera, defendiéndose de las balas militares y devolviéndolas como autodefensa, fuera de las leyes del Estado y su democracia.

Algunos actos solidarios en el mundo

Liberación a lxs 3 secuestradxs por el estado peruano

No es una defensa ciudadanista o pro-derechos humanos del caso. No estamos buscando “responsables políticos” para castigarlxs a través de las leyes del Estado, como lo hacen quienes se “solidarizan” desde una posición paternalista-victimista y de “reconciliación”. Reconocemos al aparato estatal y sus fuerzas represivas como el enemigo histórico de la vida y de las comunidades que se resisten a participar en sus lógicas civilizatorias de dominio y explotación.

Por eso, no defendemos a lxs presxs partiendo desde su presunta inocencia o culpabilidad frente a lo que se les acusa, ya que esas premisas responden únicamente al sistema judicial y moral que utiliza el Estado para validar su sistema carcelario. Si hay un responsable de la masacre, es precisamente el Estado que monopoliza la violencia y administra la muerte, apoyado por sus fuerzas policiales-militares, los medios de comunicación, el mercado mundial y su industria extractivista.

Por otro lado, aunque respetamos su cosmovisión, no idealizamos la totalidad de la vida social de las diversas comunidades y etnias que se encuentran en la Amazonia. Tampoco respaldamos por completo las declaraciones que han realizado lxs secuestradxs, especialmente luego de haber recibido el apoyo de abogadxs y grupos religiosos de la zona donde se encuentran encerradxs, pero exigimos su liberación inmediata y nos solidarizamos con su lucha en defensa de su autonomía que es opuesta al modelo de desarrollo que buscan imponer los Estado/Nación.

Defensores de la tierra secuestradxs/encarceladxs

  • Danny López, secuestrado/encarcelado en el penal de Huancas (Chachapoyas) desde el 5 de junio del 2009 hasta el 9 de julio 2012, fecha donde se le impone arresto domiciliario por resolución de la Sala Liquidadora de Bagua, pero el arresto domiciliario que se le obligó a cumplir no sería en su vivienda, sino en una vivienda en la misma ciudad de Bagua, obligándosele a alquilar una casa en esta ciudad hasta la actualidad.
  • Asterio Pujupat, detenido el 5 de junio 2009, secuestrado/encarcelado hasta el 22 de diciembre del 2011 en el penal de Huancas (Chachapoyas), fecha donde también es obligado a cumplir arresto domiciliario, pero no en su comunidad, sino en la misma ciudad de Bagua, obligándosele así, también, a alquilar una casa, hasta la actualidad.

Como vemos este proceso no es común, ya que el arresto domiciliario tradicional se hace en la vivienda del detenido, y a estos dos personas se les está encerrando solas, cada una en una vivienda diferente; está claro que el objetivo es cortar su relación con la comunidad o sus cercanxs, sumirlos en el olvido, el aislamiento y la depresión. Además están custodiadxs por 2 policías y una patrulla todo el día, sus casas tienen las ventanas tapadas (no tienen luz natural) y tampoco tienen un patio para asegurarse de que no se fuguen.

  • Feliciano Cahuasa, secuestrado/encarcelado 6 meses después de los sucesos del 5 de junio, permanece hasta la actualidad en la cárcel de San Humberto de Utcubamba(departamento de Amazonas), su secuestro/encarcelamiento se puso en marcha mediante un seguimiento policial y de inteligencia que se emprendió luego de que se investigara una foto tomada el 5 de junio, donde aparecen muchas personas junto al general Bazán, entre ellas estaba Feliciano. El servicio de inteligencia se adentró en su comunidad y le ofreció trabajo en un lugar lejano al cual Feliciano viajó y fue detenido en el acto.En sus manifestaciones Feliciano asegura que los policías le exigen que se declare culpable de la desaparición del general Bazán.

A lxs tres se les acusa del asesinato y desaparecimiento del general Bazán, arrebato de armas a las fuerzas del orden, incendio de lugares públicos, daños agravados contra el patrimonio, motín.

Lecturas colectivas en la Biblioteca “La Grieta”

LecturaBuscamos incentivar la lectura y el cuestionamiento entorno a ciertos temas de interés sobre el anarquismo,por eso, empezaremos con esta lectura y luego iremos ampliando el tema con más libros.

Jueves 12 de Junio: Anarquismo y Poder Popular

Esta es una recopilación de textos de diversas organizaciones e individualidades ocupadas en la discusión y práctica libertaria en el continente en ella se quiere poner en evidencia una discusión que ha visitado distintos espacios y que se perfila como una de las principales dentro del movimiento libertario suramericano: El poder popular y el anarquismo.

  • Anarquismo y Poder Popular.
  • La Quimera del Poder Popular: una forma de integración al sistema.
  • Grupos Libertarios y Poder Popular.
  • Anarquismo Antisocial ¿Es la gente nuestra enemiga?.
  • Discusión entorno a la gente.
  • Desde el poder popular, hacia la autogestión social.
  • Cátedras de la plataforma.
  • Anarquismo especifista, Acción directa anarquista; por la construcción del poder popular.

Comunicado del Centro Social Okupado “La Anarquía”

Niñxs salvajes

El 20 de marzo se cumplió el plazo que nos fue otorgado como límite para residir y continuar llevando a cabo actividades en este espacio: C.S.A. “La Anarquía”, actividades que a su vez van consolidando día a día la idea de un proyecto autónomo. Desde entonces suspendimos las actividades que habían sido ya planificadas, y pasamos a un estado de resistencia constante. Durante los días de resistencia en este espacio autónomo hemos recibido el apoyo de varixs compañerxs que se han acercado para expresar su solidaridad y para sumar fuerzas ante un posible desalojo por parte de los propietarios. Tal acción no se llegó a dar en los días posteriores a la fecha límite, y ya casi a un mes de tal fecha consideramos que ya es tiempo de reactivar este Centro Social Autónomo, aún así no descartamos ese posible desalojo. Es hora de acabar con esa incertidumbre sin bajar la guardia.

Hasta antes de la entrega, el espacio en cuestión se encontraba inhabitable y era frecuentado eventualmente por individuos que utilizaban el lugar para beber y fumar. Los propietarios habían desalojado a los ocupantes anteriores, buscando acelerar el juicio que mantienen con los ocupantes del segundo piso. Posteriormente, el espacio fue cedido a un grupo de confianza de la familia con la intención-excusa de desarrollar actividades culturales con un plazo de tres meses, donde los primeros ocupantes recuperaron y acondicionaron el lugar para su uso.

A las primeras semanas, por iniciativa de los primeros participantes, se convocó a una asamblea abierta en la cual se expusieron varios proyectos en forma de talleres y se planteó que el trabajo se desarrollaría bajo los principios de autonomía, horizontalidad, autoeducación y autogestión.

Durante este primer y segundo mes se dieron diversos conflictos, a causa del cómo se concebía el espacio, personal y colectivamente, además de ponerse en evidencia actitudes paternalistas, incumplimiento de acuerdos, falta de seriedad y falta compromiso de algunos. Al término del segundo mes muchos no sintieron afinidad con los acuerdos de convivencia – como el que sea un espacio “libre de alcohol y humo” – y el ritmo que iba tomando el espacio, terminando así por retirarse y quedando un grupo con mayor afinidad, lo cual conllevó a un replanteamiento general del proyecto.

A partir de entonces se fue concibiendo y gestando un proyecto político que mantenía los principios antes mencionados, buscando consolidarlos: se propuso como un “espacio social”, un espacio abierto a individualidades y colectivos, un espacio de cuestionamiento y continuo crecimiento, un espacio en el cual las prácticas que se desarrollaran sean herramientas para construir y puedan ser socializadas, buscando hacer realidad los bellos ideales que nos impulsan. Nunca buscamos presentarnos de forma ingenua – o manipulativa – como un “Centro Cultural”, y rechazamos la concepción aislada y despolitizada (inofensiva) de esta última palabra, la cual se ha hecho tan frecuente en varios espacios, proyectos o iniciativas institucionales de los últimos años (como tantos festivales y actividades promovidas por la Municipalidad de Lima, Universidades, etc) que buscan promover el “Arte”, la “Cultura” o distintas formas de expresión alternativas-contraculturales como manifestaciones carentes de una crítica al actual orden de cosas o que “no se mezcla con lo político”.

A finales del segundo mes e inicios del tercero, luego de varias reuniones y discusiones, fue que se decidió nombrar al espacio como “Centro Social Autónomo La Anarquía”, debido a que quienes impulsábamos el proyecto confluíamos desde una praxis anarquista, y concebíamos la Anarquía – ese ideal reivindicado desde tiempos atrás por lxs compañerxs que nos precedieron en la lucha – como nuestra propuesta política: una forma de vida, individual y colectiva, donde no se ejerza un gobierno, ni haya quienes se sometan a él. Una ética de vida y subversión.

Lumpen & Conspira

Ya que planteamos el proyecto como un espacio social, consecuentemente entendemos que éste busca ser un espacio abierto a todxs lxs interesadxs en promover iniciativas bajo los principios con los que se formó. No queremos convertirnos en un “gueto” político-contracultural más, ni mantener los límites y errores de experiencias previas a la nuestra. Este proyecto, a pesar de la gran importancia de su existencia, no deja de ser visto por nosotros como un medio, una herramienta entre tantas otras para la difusión, praxis y la construcción de afinidad, sin que esto quiera decir que aspira a un fin situado en un futuro lejano – el día de la “Revolución Social”, el del enfrentamiento físico con el Poder, etc – y, por lo mismo, no nos importen los medios. Es también en el aquí y ahora donde urge dinamitar las formas autoritarias y patriarcales de relacionarnos, cuestionándonos nuestras ámbitos más cotidianos, “privados” y naturalizados: acabando con el policía, el facho, el siervo voluntario, el buen ciudadano y el patriarca que han formado dentro de nosotrxs desde pequeñxs.

Las actividades dentro del espacio se continuaron dando sin interrupciones a lo largo de los últimos tres meses. Entre las tantas que se dieron, cabe resaltar las coordinaciones para la organización de la Primera Feria del Libro y Propaganda Anarquista en Lima-Perú.

Asimismo, durante el periodo de tiempo que abarca desde que ‟oficialmente‟ se nos concedió el espacio hasta la fecha final anunciada por los propietarios, se venían repitiendo avisos constantes de que lo desalojásemos. Una y otra vez se pudo lograr aplazar la fecha que nos imponían, la cual tampoco se pudo postergar por mucho tiempo. Nos llegó un aviso de que nos retirásemos con todas nuestras cosas para el veinte de marzo del presente año, y el cual se anunciaba como definitivo. Conscientes de la gravedad de la situación que nos perseguía, realizamos reiteradas y largas reuniones donde afinamos y reafirmamos los conceptos y las razones que nos mantenían dónde estamos y por las que lucharíamos.

Aquel día decidimos quedarnos, decidimos hacer frente a lo que viniese. En el transcurso de la madrugada de ese día aseguramos todos los posibles puntos de acceso por donde podrían sorprendernos. Sin embargo, debido a un descuido, uno de ellos fue poco revisado y fue por donde unx de los propietarixs ingresó. El hostigamiento se alargó durante muchas horas, la persona que había entrado no tenía las facultades para lograr hacer que nos retirásemos a la fuerza, pero quiénes si la tenían, estaban en camino. Si ellxs entraban todo se acababa. Así transcurrieron las horas hasta que llegaron lxs propietarixs. Decidimos no abrirles la puerta y tras una serie de malos entendidos ellxs llegaron a pensar de que habíamos secuestrado a su familiar dentro. Buscaron el apoyo de la policía pero no tuvieron éxito. Fortuitamente, la persona que ingreso a nuestro espacio tuvo que salir a través de la grieta que nos une con el edificio de a lado –propiedad de otros. Se suceden situaciones de conversación y discución con lxs propietarixs fuera del espacio que finalizó en un aplazamiento para el sábado de esa semana, donde supuestamente quedaríamos en un acuerdo para retirarnos en tres meses más. Ellxs sabían que no accederíamos, no se molestaron, nunca se presentaron.

Desde aquel momento, el proyecto comenzó una nueva etapa: pasamos a ser el Centro Social Okupado “La Anarquía”, manteniéndonos y buscando profundizar los principios bajo los que se formó. Consideramos que este espacio ha ido y seguirá nutriéndose (esperemos que así sea) por personas que participan autónomamente en otros espacios y proyectos propios, habiendo reconocido un tipo de afinidad con el nuestro, ya sea reivindicándose o no como “anarquistas”. Porque fuera de las etiquetas reconocemos que nuestra lucha es compartida y forma parte de las experiencias de lucha y resistencia de las clases oprimidas y sectores subalternos y marginales.

El proyecto continuará porque lo vemos necesario; porque consideramos a la propiedad privada como uno de los fundamentos de la actual sociedad, y, por lo mismo, es que aparece como una necesidad subvertirla y colectivizar los espacios como parte de nuestro proceso de emancipación. Nuestra historia como “oprimidos” ha transcurrido como un largo proceso de resistencia y enfrentamiento con el Poder, (con una innumerable lista de masacres, rebeliones e insurrecciones frente a los despojos y ataques desde el Poder), tomas de tierras y recuperaciones por parte de las comunidades campesinas, de “desbordes” de ciudades como la Lima de las élites, de “invasiones” en arenales, hasta la actual defensa del territorio por parte de los pueblos frente al avance del Capital para sus fines extractivos. Y en las megaurbes como Lima surge la necesidad de quebrar con las actuales tendencias y lógicas de la especulación inmobiliaria, y la violencia del proceso “modernizador” de las ciudades para los intereses del Capital.

Dentro de este contexto es que este comunicado a tomado forma viéndolo necesario y siendo el primero dentro de muchos documentos que vamos a proponernos generar. Y a modo de conclusión: llamamos a todxs lxs afines e interesadxs a sumar ideas y manos a este proyecto. Vemos una necesidad profundizar y radicalizar los planteamientos; darle continuidad a los cuestionamientos y propagarlos, y convertirlos en atentados contra esta realidad opresora, nuestras vidas en constante antagonismo.

Contra toda Autoridad, el Capital y el Patriarcado
Contra toda forma de explotación y dominación.

¡Procuramos que viva la Anarquía!

Centro Social Okupado “La Anarquía”
Mayo 2014