Profeta Marginal: El DJ y la Lógica del sample

DJ

Para comenzar situémonos en los guettos de New York de los años 70. Al hablar del DJ (disc jockey) no podemos dejar de nombrar a Afrika Bambaataa quien mezcla en las block party, y funda la Zulu Nation después de viajar a África; Grand Wizard Theodore quien inventó el scratch; Grandmaster Flash quien perfeccionó el turntablism; y Kool Herc quien inventó la técnica de mezclar breakbeat con 2 vinilos iguales; como cuentan algunos de ellos mismos en el documental “Scratch”. El breakbeat es utilizado por todos los DJ`s de los 70 y 80, al tomar estas muestras de música anteriormente grabada, se hacia un homenaje a los músicos antiguos para crear una nueva pieza musical, aunque esta técnica esta al borde de la ilegalidad puesto que muchos artistas fueron acusados de plagio por las grandes disqueras.

Es así como el DJ, entre otras cosas, contribuye a la cultura HipHop con el rescate de la memoria a través de los breakbeat. De esta forma se populariza el “sample” como por ejemplo “funky drummer” de James Brown es ocupado un sinnúmero de veces en nuevas piezas musicales del HipHop. Incluso los grupos De La Soul o Public Enemy han compuesto sus trabajos discográficos en su mayoría a base de samples; comenta Anki Toner en su libro “Hip Hop”.

Pero, no solo en la música, sino más bien en todos los elementos del HipHop. Por el ejemplo el b-boy samplea pasos de las danzas rituales de África, o también de la gimnasia olímpica, o la capoeira y las artes marciales; o en el caso del Graffiti se samplea técnicas y personajes del comic, pero también del realismo, impresionismo, o del muralismo, etc.; o por ejemplo cuando el HipHop se autoeduca y organiza de forma autodidacta, rescata o samplea ideas de Black Panthers Party, de Malcolm X, o de la educación popular de Paulo Freire en el caso de Latinoamérica.

Es así como el sample esta presente en todos los elementos del HipHop, ya no es solo una técnica, sino que una lógica intrínsica en toda la cultura HipHop; la “lógica del sample”.

Entre otras cosas es gracias a la lógica del sample el HipHop ha lo grado expandirse por todo el mundo, puesto que a cada lugar que llega esta cultura, rescata la memoria local e idiosincrasia del territorio, a la ves que se identifica con la lucha de los oprimidos, forjándose mas cultores autodidactas de esta cultura callejera; como muestra el articulo Planeta HipHop del National Geographic.

Es gracias a la lógica del sample que el HipHop tiene la característica de plasticidad; o sea está en constante expansión y transformación. Como por ejemplo el hecho que en un principio se reconocieran 4 elementos, pero desde hace algunos años la organización “El Templo del HipHop” postula que existen ya 9 elementos; y si contamos también el Beatmaker como un elemento podríamos decir que existen 10 elementos, y pienso que seguirá generándose una multiplicidad de elementos mas. Bajo esta lógica el HipHop tiene una característica transformadora, opuesta al dogmatismo y a lo establecido. No solo cada territorio aporta su idiosincrasia, sino también cada grupo, y cada sujeto siguen construyendo, fortaleciendo y redefiniendo la cultura en todo el mundo.

Muchos hablan de HipHop haciendo una analogía con la estructura del árbol, con raíz, tronco y ramas; en lo personal pienso que la lógica del sample, la plasticidad, la multiplicidad del HipHop y su constante expansión demuestran que el HipHop no es lineal, no tiene una estructura de árbol, mas bien prefiero hacer una analogía del “rizoma” (concepto desarrollado por Deleuze y Guattari en filosofía) en donde la organización de los elementos no están sujetos a una jerarquía, sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier otro de forma horizontal sin un centro o un tronco. Para mi, así es el HipHop un rizoma con características de plasticidad, multiplicidad, autonomía y constante expansión gracias a la lógica del sample.

Artículo tomado del fanzine Incendio Nº 2 – mayo 2012. Profeta Marginal estará presente, junto a Intifada y diversos grupos locales, este domingo 1 de diciembre en el aniversario del colectivo Zona Liberada.

Ejército Nihilista de Terrorismo Espiritual: Halloween como principio revolucionario

danceofthewitches

“Dios es un orgasmo continuo”

– A. J.

No es una fiesta para adolescentes pequeño burgueses ni para que las tiendas coloquen calabazas huecas de “semblante grotesco” en sus anaqueles. El anaranjado y el negro nunca fueron colores consignados a la Publicidad del Deseo Reprimido (siempre se conservaron, respectivamente, como el equilibrio del espíritu y el eterno silencio de la conciencia). Ni fantasmas cubiertos de tela ni brujas chillonas ni personajes de terror mediático deambulando en las calles como pequeñas propiedades privadas del patriarcado trabajador. Ni encantos de marketing ni cenas hipócritas ni condenaciones de pecado culpa sexualidad acallada, sino vástagos de conciencia, verdaderas hechiceras de la Era de Zión, danzantes nudistas, malabaristas de la secta Émile Armand en monociclo, prestidigitadores postnietzscheanos, nibelungos espasmódicos. Continue reading

[Sanyú] Los por qué del uso de pasamontañas

capucha

Muchos son los motivos por los cuales l@s zapatistas cubren sus rostros con un pasamontañas o bien con un “paliacate” (pañuelo): por motivos de seguridad, para no basar las luchas colectivas en la figura del ego personal y tener tod@s un mismo rostro, para fomentar la imaginación, etc. Incluso hay quienes intentan ver en esta práctica una recuperación de ceremonias, realizadas con máscaras, de las culturas indígenas prehispánicas.

Cómic realizado por Sanyú, tomado del libro Zapatismo para principiantes.

[Panfleto] El presente no volverá: Estamos en todas partes, luchamos de muchas formas

ahora

No es que el presente tenga condiciones especiales que nos obliguen a salir a la calle a protestar, pues nuestro tiempo vive encausado en el capitalismo, un sistema social que se perpetúa en base a la explotación y la insatisfacción, por tanto las condiciones para la exaltación y la revuelta son constantes en todos los lugares de este país y del mundo. El encanto de este momento que nos toca vivir es que esa insatisfacción que se vive habitualmente en forma individual o aislada ha encontrado una expresión colectiva.

La reacción colectiva suele expresar su rechazo al autoritarismo político en un país, o a la desprotección social en otro, a la mercantilización de la educación en otros tantos, a la explotación de la naturaleza en algunos, al aumento de los precios de alimentos y transporte en casi todos. Pero pareciera que la acción espontánea de millones de personas alrededor del mundo busca mantener el status quo perfeccionando los instrumentos de su propio sometimiento: más democracia, más trabajo, más educación, más producción.

Todos miran en conjunto al cielo esperando por un héroe que baje del sistema a representar sus aspiraciones sin descubrir su propia fuerza y capacidad como conjunto de seres humanos en la busca de una vida autónoma plena, sin bancos, sin políticos, sin hidroeléctricas ni guerras por fuentes energéticas, sin alquileres, sin escuelas que no enseñan nada más que la reproducción de la misma mierda. Sin Estado, sin Capital.

Pero éste presente aún no se nos escapa, y hacernos cargo de éste tiempo es lo único que nos queda si no queremos que los nuevos políticos, las nuevas fuentes de energía, la nueva democracia que surja triunfante de la actual crisis y sus protestas sean la mierda que tengamos que tragarnos mañana. Continue reading

Estamos en todas partes: Notas sobre las manifestaciones y disturbios en Brasil

brasil

En las últimas semanas grandes manifestaciones han tomado las calles, avenidas y carreteras de varias ciudades de Brasil. Prejuiciosas, manipuladoras y policíacas, las noticias de los medios corporativos no coinciden con los hechos, acciones y motivaciones observadas en las calles. Construido colectivamente bajo la Red Anticapitalista y Apartidista de Información Política (RAAIP) el siguiente informe presenta una perspectiva informativa y libertaria sobre estas manifestaciones. Este esfuerzo de comunicación autónoma, tiene como objetivo informar a lxs activistas y las organizaciones libertarias de otros países, dar a conocer públicamente algunos antecedentes de estas manifestaciones, la ira colectiva en contra de la violencia de estado, la manipulación mediática de los hechos, y la lucha de la gente contra la injusticia social y la explotación en Brasil. Continue reading

Por qué contra el servicio militar

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En el servicio militar se forman los futuros asesinos y torturadores al servicio del Estado. Los ejércitos nunca defienden a la población, lo que defienden son los intereses de los grupos de poder político-económico. Ellos organizan las guerras para tener más poder, ellos necesitan invadir los territorios de comunidades para extraer lo que convertirán en “recursos”; y quieren que nos manchemos de sangre, matándonos entre nosotr@s, por ellos.

El patriotismo es un engaño masivo para justificar la represión, la xenofobia y las guerras. Inventan enemigos para que no reconozcas que los explotadores y opresores se encuentran, también, dentro de “tu propio país” y para dividir las resistencias de quienes luchan contra ellos en todo el mundo.

Su educación está basada en el autoritarismo y la obediencia ciega a la autoridad. No quieren que pienses, quieren que obedezcas. Buscan que el “mando-obediencia” se plantee como la forma más eficiente de organizar la vida (se reproduce en nuestros hogares, escuelas y trabajo que también son instituciones de control social).

Nos parecen insultantes los millonarios gastos militares en armamento bélico. Pero no esperamos nada positivo de la administración económica del Estado (para el capitalismo todo y todos somos vistos como recursos comerciables en nombre del Progre$o, la Nazión, etc.).

Contra el Militarismo y toda forma de obligatoriedad y servidumbre. Sea “obligatorio” o “voluntario”, “discriminatorio” o “inclusivo”, el Servicio Militar y los ejércitos están diseñados para controlar a la población mediante la violencia autoritaria y el terrorismo legal del Estado.

Texto repartido en formato de volante en la ciudad de Lima.

[Fanzine] Crónicas desde (la temporalidad de) dentro: Las presas políticas de Chorrillos

Mural

Este fanzine ha sido realizado tras visitar a las presas políticas del anexo de mujeres de la cárcel de Chorrillos en Lima. Tiene como objetivo dar a conocer y denunciar la situación de las presas&presos políticxs porque consideramos que no puede haber movimiento anticarcelario si no se conoce y reconoce a las genealogías de los procesos represivos. En este caso, el proceso de lxs presxs políticxs en el territorio controlado por el estado de Perú nos acerca a esa realidad del exterminio por parte de las políticas –la penitenciaria, entre otras– de la democracia y la dictadura estatal. Pretende abrir la reflexión y cuestionar como el movimiento anarquista en este territorio ni ve ni se solidariza con la realidad circundante de lxs presxs políticxs. ¿Quizá sea por una cuestión de afinidad?, ¿quizá demagogia política?, ¿o más bien de comodidad?

Saludos a las presas políticas de Chorrillos y a Patricia.

Lima-La Paz 2012-13

Descargar: Crónicas desde (la temporalidad de) dentro

[Fragmento] Visita a las presas políticas del Anexo de mujeres de Chorrillos

Llego al penal de Chorrillos.

Una señora que vende chucherías y lleva faldas en una bolsa transparente, me comenta si quiero dejar mis pertenencias en su tienda porque no puedo entrar con ellas. Le digo que sí y vamos. Llevo puesta la falda que me prestó mi amiga porque sin falda no puedes entrar al penal y aunque me advirtieron que no capuchas ni cosas de negro, estoy mas bien oscura. Me dicen que no puedo entrar con zapatillas, solo con zapatos o sandalias, me miro mis bambas que más bien son botas. Dudo. No sé qué hacer. Me cobran por guardarme las cosas y por unas sandalias, representa más plata y ando justa. Finalmente acepto y me pongo las sandalias. 1 sol por guardar las cosas, 1. 50 por las sandalias. Le pago. Me voy a la cola. Una señora me dice que no puedo entrar con los pantys. Me sacó los pantys y me quedo con las patas desnudas. A pesar de los golpes insistentes de las familiares a la puerta de entrada, nos tienen esperando alrededor de unos 15 minutos. Entramos. Miradas a mi cabeza con cresta y rapada al cero. ¿A quién vas a visitar? Menciono a la interna que visito. ¿Relación? Amiga. El tipo no ve mi número de documento y se lo tengo que dictar. Me pregunta si soy periodista. No. Paso. Tengo rabia, pero intento ser lo más ingenua posible, lo más tonta posible. Cuando estoy a punto de traspasar la puerta del control para acceder al módulo, una voz por detrás me grita: -Usted, usted – Me giro, me llama y voy – A quién va a visitar? Voy al módulo A, y vuelvo a mencionar a la interna que visito. – Me mira de arriba a abajo. Efectivamente me quiere joder- Así con esa ropa no puede entrar- Le discuto de forma ingenua y me insiste que no, que esa falda no sirve, que tiene que ser larga, que es corta- iba por la rodilla- luego se agarra al argumento que es un vestido. Vamos… que me hacen salir. Voy a la tienda y tengo que alquilar una falda de color lila, porque si me pongo una negra, voy demasiado oscura. Otro 1. 50. Continue reading

[Panfleto] Ni “peruano” ni “chileno”: El mar es de los peces

limitrofe

Una crítica antiespecista y antipatriótica sobre el espectáculo del Tratado de La Haya

Así como el oxígeno no tiene un dueño, ni es estático, el mar tampoco. Si le pertenece a alguien, es a los peces que viven en él; es su hábitat, no el nuestro. Muchas personas creen que el mar debe ser “cuidado” o “protegido”, lo cuál sólo evidencia lo perjudicial que es nuestra civilización para el mar y que el antropocentrismo (creencia de que el ser humano es una especie superior a las demás) también se establece con “buenas intenciones”. Los peces no necesitan “cuidarlo”, simplemente conviven en él; en lugar de aprender de esto, muchas personas creen que el Estado debería tener el mar bajo su control, del mismo modo que controla la vida de la población. Pero si por alguna razón es necesario defender el mar, es necesario defenderlo de los intentos de control del Estado, que lo único que haría es convertirlo en territorio autorizado para algunos y prohibido para otros.

El actual diferendo limítrofe entre los estados de Perú y Chile no sólo se trata de una disputa por el control territorial-político sino por el control comercial. Ambos gobiernos ven el mar como una mercancía, como un “recurso natural” al que explotar, y que será alquilado -a través de los impuestos- a empresas pesqueras locales y/o transnacionales y, quizá, centros turísticos. Ambos gobiernos necesitan de la ideología sentimental del patriotismo con el que la población defiende al mismo Estado que la controla, para explotar el mar en su nombre. Se remotarán a viejos acuerdos sobre el papel, harán trámites burocráticos mediáticos y discursos presidenciales que serán transmitidos por televisión, pero eso es todo. Al igual que en elecciones, gane quien gane los resultados no serán los mismos para los empresarios pero sí para la población. Sea donde sea que nos haya tocado nacer, sus victorias son nuestra derrota, porque sus “luchas” no son nuestras.

[Días de guerra, noches de amor] Trabajar “dentro del sistema”

Miguel Brieva - Capitalismo

Si les ganas jugando a su juego, siempre acabas por perder

Así que tienes un grupo de música, con un mensaje importante que comunicar al mundo, y quieres que llegue al mayor número de gente posible, y pretendes al fin hacerte famoso y vender muchos discos. O tal vez seas un activista político y pienses que es necesario utilizar los medios mayoritarios para educar a la gente sobre ciertos asuntos. La verdad es que tiene sentido (o eso parece) utilizar esos métodos para llegar a cierto tipo de gente porque si no, ¿quién te va a hacer caso? (¿Los cuatro gatos de siempre?) Sí, claro, entiendes que estás haciendo concesiones con respecto al mismo sistema al que intentas hacer frente, pero crees que al final valdrá la pena… Al fin y al cabo, todos transigimos con alguna que otra cosilla, ¿no es así?

En el fondo, vale la pena pensar si todos hacemos concesiones con esto o lo otro, o cuestionarnos si involucrarnos en un sistema de feroz competencia homicida y de mercadotecnia de masas sirve realmente para cambiar el mundo. ¿Qué pasaría si todos dejásemos de transigir, dejásemos de jugar a su juego y concentrásemos nuestros esfuerzos en crear canales propios para propagar nuestras ideas?

La revolución no será televisada

Y claro que te querrán en su programa de televisión, en su programa de radio, en su festival de rock, o en su compañía de discos. Les importa un bledo si lo que venden es pasta de dientes o revoluciones anarquistas con tal de que el público siga mirando y comprando. Saben que antes o después esa gente se aburrirá y se hartará de las múltiples capulladas que normalmente tienen para ofrecer y cuentan contigo para que les ofrezcas nuevas ideas y nuevos estilos para explotar; sin eso, no tendrían nuevas cosas que vender al gran público. Saben que si pueden venderte todas las expresiones de rabia y desconsuelo que tú mismo aportas, que si pueden hacer caja con todas las frustraciones que el propio sistema crea, entonces han vencido (y te han vencido). Saben bien que nada pudiera ser más poderoso que el mensaje que tú mismo ofreces al expresarte a través de sus medios: permanezca conectado.

Ningún mensaje a través de la televisión o de la venta de CDs en un centro comercial, es más importante que expresar lo que puede hacer un individuo por sí mismo. Mirar la tele y comprar en el centro comercial mantiene a la gente en un estado pasivo, viendo espectáculos de los que nunca podrán formar parte, observando a gente a la que nunca podrán conocer, comprando mercancías anunciadas por grandes empresas en vez de crear uno su propia música, sus propias ideas y su propia vida. Es decir, para motivar a la gente para que actúen por ellos mismos, tienes que contactar con ellos de una manera más directa.

Los valores de la producción en masa

Nos educan para que pensemos en el éxito siempre en términos numéricos, ¿no es así? Si uno puede causar efecto en la vida de una persona, causar efecto en la de miles de personas debe ser la hostia. No es difícil entender en qué tipo de sociedad aprendimos a pensar de dicho modo: toda nuestra sociedad gira en torno a la producción en masa. Cuantas más unidades tengamos a nuestra disposición, cuantos más clientes seamos capaces de atender, cuantos más votos obtengamos, cuanto más dinero y más cosas tengamos, mucho mejor. ¿O no?

No obstante, tal vez no sea posible causar efecto en cien mil personas de la misma manera en que se causa a una o a diez. Y tal vez tampoco sea tan revolucionario el hecho de que una persona o un grupo le diga a todos los demás lo que está bien o no. ¿No sería mucho mejor intentar descentralizar el asunto y que todo el mundo trabajara en grupo en vez de que una avanzadilla liderara a la masa anónima? ¿Quién ha de salvar el mundo? ¿Una persona? ¿Una banda de música? ¿Una distribuidora alternativa? ¿No confiamos en nadie más que en uno mismo? (¿Nadie se ha dado cuenta en lo que mucho que hay que machacar a los demás si lo que pretende uno es propagar solamente su mensaje suyo y sólo suyo?)

Un grupo puede tocar ante novecientas personas y recitar toda la sarta de sus eslóganes políticos pero, por lo general, estarán fuera del alcance de su público, allá arriba en un pedestal señalados como “músicos”, “artistas”, “héroes”. Sin embargo, un grupo tocando con la misma energía ante 40 personas en un local más pequeño, puede interactuar de manera personal casi con todos los presentes, demostrando así que todo el mundo puede hacer lo que ellos hacen. De este modo, tienen el potencial para inspirar a otra gente para tocar (o para otros proyectos revolucionarios) aumentando su valor exponencialmente. Y lo mismo sucede con cualquier tipo de discográfica, de escritor, artista, orador, organizadores o “líderes” de cualquier ralea.

Trabajar dentro del sistema

A la mayoría de nosotros no nos apasiona tener que hacer ciertas cosas para trabajar dentro del sistema. Nos gustaría más leer los libros que nos apeteciera que escribir trabajillos obligados para clase, y hacer uso de nuestras habilidades, de nuestra energía y de nuestro tiempo para nuestras cosas o proyectos que malvendérselas a nuestros jefes y empleadores.

Pero sentimos, de algún modo, que tenemos que trabajar para ellos, nos guste o no. Parece que nunca se nos ocurre pensar en lo mucho más divertido y efectivo que sería el arrebatarles esepoder de las manos para hacer alguna otra cosa con él. Al principio sería difícil, claro está, pero ¿habría algo más difícil que soportar esas mierdas de trabajos durante el resto de nuestras vidas? Sería mejor dedicarnos a reemplazar ese trabajo en vez de tratar de mantenerlo de algún modo.

Protestas, sin embargo, y dices, que aun así vas a luchar contra el status quo, que vas a pelear desde dentro del sistema, ¿no? Eso es, al menos, lo que ellos te dicen. Evidentemente el sistema posee “procedimientos adecuados” para que las quejas de alguna gente causen cierto efecto y mejoren un poco las cosas; es la válvula de seguridad que afloja un poco la presión para que el populacho descanse un poquito. ¿O hay todavía quien cree que los poderes fácticos de este mundo permitirían que alguien utilizase sus propias leyes y métodos para derrocarlos? Si este sistema realmente ofreciera oportunidades para cambios drásticos, la gente ya habría aprovechado la ocasión hace tiempo. Cientos de generaciones se han puesto manos a la obra convencidos de que ellos iban a triunfar justo donde los otros fracasaron: de ahí salen la mayoría de abogados y periodistas ‘con conciencia’. Son los cínicos cadáveres de jóvenes idealistas que pensaron que podían reformar el sistema.

Además, ¿podemos confiar en nosotros mismos para trabajar “desde dentro del sistema” en pro de las causas justas? Por poco que nos guste, todos nosotros estamos programados para ser triunfadores, para ansiar el éxito, para medirnos respecto a los otros en cuanto a riqueza y a status social. ¿No será que queremos ser periodistas o profesores de ciencias políticas o estrellas de rock porque en verdad no somos capaces de considerar otra opción, porque en verdad no queremos cortar el cordón umbilical que nos ata a la seguridad del mundo “mainstream”? ¿O cómo podemos estar seguros de que en verdad lo que queremos es buscar el éxito, que una parte de nuestro oscuro corazón lo que desea es la atención y los sentimientos de grandeza que la popularidad o el prestigio social conllevan? Está claro que siempre es mejor que nuestros padres estén orgullosos de nosotros y aplaudan nuestras decisiones pero… ¿es esa la mejor manera de cambiar el mundo?

Escuchemos a nuestros corazones, confiemos en nuestros instintos, y neguémonos a participar en nada que nos aburra o nos indigne. Necesitamos cuidar de nuestro idealismo, y aceptar nuestra voluntad para arriesgarnos, no buscarnos nuevas maneras de integrar nuestra desesperación y nuestra frustración en la sociedad misma que las engendró. No se olviden, cada día que pasamos “utilizando el sistema” es otro día a la espera de que nuevas relaciones más justas y nuevas maneras de vida más agradables reemplacen a las viejas.

¿Cómo se sale de aquí?

Y sí, a veces parece que no haya otra opción más que trabajar “dentro del sistema” si queremos hacer bien las cosas y no mantener nuestras ideas vírgenes en los siempre estrechos márgenes del underground. Pero, ¿por qué seguir manteniendo los márgenes del underground siempre tan estrechos? Si intentáramos con todos nuestro esfuerzo expandir los espacios en los que actuar como personas libres e iguales, en vez de intentar arreglar el socarrado motor de esta maléfica sociedad, tal vez nos iría mucho mejor. No hay más que imaginarse lo que podríamos conseguir si pudiéramos mantener todo el potencial en nuestras manos rechazando malgastarlo ni un minuto más trabajando para su sistema.

No hay excusa que justifique el malgastar parte de nuestra vida haciendo cosas que no nos gustan, ni permitir que usen nuestro talento y nuestro esfuerzo para anunciar un orden mundial al que nos oponemos. Al revés, luchemos con todas nuestras fuerzas y vivamos intensamente para que los otros presos en la jaula de “la normalidad” nos vean y les inspire nuestro ejemplo para unirse a nosotros en nuestro rechazo frontal del viejo mundo con todas sus mierdas y mentiras. Mejoremos nuestras comunidades, hagámoslas más abiertas, más capaces de ofrecer apoyo, para que otros sean capaces de unirse.

El sistema bajo el que vivimos sólo puede ofrecernos derrota: ¿para qué jugar entonces? Nosotros podemos inventarnos nuevos juegos, nuevos juegos más divertidos, más emocionantes que los viejos. La cuestión no es derrotarlos a ellos, jugando con sus reglas, sino invitarlos a que se apunten a nuestro juego.

Texto escrito por Crimethinc. Tomado del libro Días de guerra, noches de amor. Crimethinc es un colectivo internacional de ex-trabajadores compuesto por grupos de afinidad antiautoritarios, con perspectivas críticas hacia la cultura, la política, el trabajo y propuestas disidentes de vivir la vida.

[El jardín de las peculiaridades] Drogas químicas vs. drogas naturales

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La única taxonomía posible son las drogas. Hay dos tipos de drogas: químicas y naturales.

Unas dependen de la producción industrial en masa. Las otras son parte de la naturaleza. Y se cultivan, recogen o encuentran a campo abierto (prados, montañas o desierto). El uso de las drogas naturales se remonta a una época de sabiduría ancestral, en que se practicaba la medicina natural y holística. El uso de las drogas químicas, en cambio, se masificó con la revolución industrial y con el ascenso de los médicos al poder. Ése fue el comienzo de la tiranía de los hombres de delantal blanco. Las drogas químicas controlan la paciencia, el ritmo y la pasión. Su objetivo es que el sujeto disfuncional se readecúe al sistema para que siga produciendo sumisamente. Pero si los sacerdotes de toga blanca fallan en su intento y pierden el control sobre el paciente, terminan arrojándolo a los centros ideológicos de reclusión social: los manicomios, los asilos, los albergues de caridad, los hogares de ancianos, etcétera.

Estos centros son los vertederos para el enfermo terminal.

Las drogas químicas legales -que administra el Estado a través de sus Ministerios de Salud- tienen sus pares gemelas: las drogas químicas ilegales. Además de ser un gran negocio lucrativo, éstas le permiten al Estado justificar la represión en zonas consideradas fuera de control: los guetos urbanos, las barriadas marginales o la selva guerrillera. En otros casos, las drogas duras ilegales también se usan como pretexto cuando la justicia y sus guardias pretorianos persiguen a aquellos individuos subversores del orden impuesto. Justamente es su ilegalidad la que genera el lucro y racionaliza el autoritarismo.

Las drogas naturales, en cambio, liberan porque dejan ver en la oscuridad de la alienación. Ayudan al cuerpo. Son biodegradables y fuentes energéticas. La planta de cáñamo, por ejemplo, atenta contra las industrias que ejercen el control ideológico y energético. La industria farmacológica impone una visión de realidad. Luego, las industrias petrolera, minera y forestal -el triunvirato de la sociedad de producción y consumo masivos llevan a cabo la concreción material de esa visión de realidad. Las drogas naturales, por el contrario, curan. Mientras que cualquier alteración de la conciencia en las sociedades altamente alienadas permite un escape hacia la apreciación de la naturaleza, en las sociedades primitivas -no alienadas ni alienantes- las drogas naturales son una ratificación de que la realidad no es lineal ni se manifiesta en un solo plano. En efecto, a través de las drogan naturales los pueblos primitivos han experimentado el carácter múltiple de la realidad. Así como la tierra no era plana, la realidad no es una. Al contrario, está poblada con tantos pliegues y multiplicidades, como peculiaridades tenga la naturaleza. Los surrealistas señalaron que el mundo de los sueños también era parte de la realidad, tal como lo es la percepción del mundo en vigilia. La posibilidad de que haya otros mundos, sin la lógica lineal tridimensional, ha sido probada por la sicodelia. Los doctores y expertos -que trabajan para la sociedad de producción y consumo masivos- le llaman escapismo a cualquier alteración de la conciencia producida por las drogas naturales. Cuando el escape hacia la apreciación de la naturaleza deviene fuerza energética, los doctores y los expertos dejan su trabajo en manos del ejército o de la policía. Ésa es la llamada guerra contra las drogas.

Las drogas naturales son altamente subversivas. Cada hoja y tallo que libera y alivia ya existe previamente en el jardín planetario. Por lo mismo, no hay necesidad de manufacturarlos. Es un hecho que la sabiduría ancestral está relacionada a la medicina natural. Muchas mujeres fueron acusadas de brujas -por los médicos y expertos de la época- y quemadas vivas en las hogueras de la Inquisición católica, protestante y patriarcal. He ahí la civilización.

Comer, fumar, hervir y deglutar las drogas naturales son actos de convivencia solidaria. Su ocurrencia depende de los niveles de salud de las personas. Cuando el ritmo de la vida está controlado por el tic-tac automático de la máquina estandarizadora, los niveles de salud disminuyen. La alienación y la ideología son una enfermedad. Las drogas naturales escardan el jardín y labran la tierra. Cada vez que se ingieren drogas naturales -orgánicas como nosotros mismos- nos recuperamos de las enfermedades biológicas y sociales que producen la alienación y la ideología. La humanidad necesita recuperarse del trauma de la civilización.

Para Chellis Glendinning, la civilización es un estado del que hay que mejorarse. El trauma del primer día de clases, el nerviosismo causado por las amenazas de expulsión del colegio, los dolores de estómago, los castigos irracionales, o el impacto de la represión institucional contra la manifestación libertaria del ser que quiere huir de la alienación y de la ideología, son la consecuencia de una experiencia traumática que tratamos de ignorar cada día. La civilización es el fundamento del entrenamiento forzado para privilegiar lo simbólico sobre lo imaginario y así domar el estado de salvajería natural que nos habita.

Las drogas naturales despliegan los pétalos de la imaginación. Y ése tal vez sea el efecto que producimos nosotros, toda vez que interactuamos orgánicamente con el medio y ampliamos nuestro universo hacia lo que todavía no hemos soñado, pero que aún podemos imaginar. Nuestra presencia tiene un efecto alucinógeno. Somos, en efecto, una droga poderosa que puede iluminar todo lo que imaginemos. Y una vez liberados, no hay droga química, ni pantalla, ni ejército que puedan detener el efecto seductor y opiáceo que provoca nuestra aparición. Para construir un nuevo mundo hay que imaginarlo. Y para imaginarlo hay que liberarse. Esa liberación conlleva a la creación de una nueva humanidad. He ahí la importancia de las drogas naturales.

Texto extraído del libro de Jesús Sepúlveda: El jardín de las peculiaridades.