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Estamos en todas partes: Notas sobre las manifestaciones y disturbios en Brasil

En las últimas semanas grandes manifestaciones han tomado las calles, avenidas y carreteras de varias ciudades de Brasil. Prejuiciosas, manipuladoras y policíacas, las noticias de los medios corporativos no coinciden con los hechos, acciones y motivaciones observadas en las calles. Construido colectivamente bajo la Red Anticapitalista y Apartidista de Información Política (RAAIP) el siguiente informe presenta una perspectiva informativa y libertaria sobre estas manifestaciones. Este esfuerzo de comunicación autónoma, tiene como objetivo informar a lxs activistas y las organizaciones libertarias de otros países, dar a conocer públicamente algunos antecedentes de estas manifestaciones, la ira colectiva en contra de la violencia de estado, la manipulación mediática de los hechos, y la lucha de la gente contra la injusticia social y la explotación en Brasil. Continue reading →

Por qué contra el servicio militar

En el servicio militar se forman los futuros asesinos y torturadores al servicio del Estado. Los ejércitos nunca defienden a la población, lo que defienden son los intereses de los grupos de poder político-económico. Ellos organizan las guerras para tener más poder, ellos necesitan invadir los territorios de comunidades para extraer lo que convertirán en “recursos”; y quieren que nos manchemos de sangre, matándonos entre nosotr@s, por ellos.

El patriotismo es un engaño masivo para justificar la represión, la xenofobia y las guerras. Inventan enemigos para que no reconozcas que los explotadores y opresores se encuentran, también, dentro de “tu propio país” y para dividir las resistencias de quienes luchan contra ellos en todo el mundo.

Su educación está basada en el autoritarismo y la obediencia ciega a la autoridad. No quieren que pienses, quieren que obedezcas. Buscan que el “mando-obediencia” se plantee como la forma más eficiente de organizar la vida (se reproduce en nuestros hogares, escuelas y trabajo que también son instituciones de control social).

Nos parecen insultantes los millonarios gastos militares en armamento bélico. Pero no esperamos nada positivo de la administración económica del Estado (para el capitalismo todo y todos somos vistos como recursos comerciables en nombre del Progre$o, la Nazión, etc.).

Contra el Militarismo y toda forma de obligatoriedad y servidumbre. Sea “obligatorio” o “voluntario”, “discriminatorio” o “inclusivo”, el Servicio Militar y los ejércitos están diseñados para controlar a la población mediante la violencia autoritaria y el terrorismo legal del Estado.

Texto repartido en formato de volante en la ciudad de Lima.

[Fanzine] Crónicas desde (la temporalidad de) dentro: Las presas políticas de Chorrillos

Este fanzine ha sido realizado tras visitar a las presas políticas del anexo de mujeres de la cárcel de Chorrillos en Lima. Tiene como objetivo dar a conocer y denunciar la situación de las presas&presos políticxs porque consideramos que no puede haber movimiento anticarcelario si no se conoce y reconoce a las genealogías de los procesos represivos. En este caso, el proceso de lxs presxs políticxs en el territorio controlado por el estado de Perú nos acerca a esa realidad del exterminio por parte de las políticas –la penitenciaria, entre otras– de la democracia y la dictadura estatal. Pretende abrir la reflexión y cuestionar como el movimiento anarquista en este territorio ni ve ni se solidariza con la realidad circundante de lxs presxs políticxs. ¿Quizá sea por una cuestión de afinidad?, ¿quizá demagogia política?, ¿o más bien de comodidad?

Saludos a las presas políticas de Chorrillos y a Patricia.

Lima-La Paz 2012-13

Descargar: Crónicas desde (la temporalidad de) dentro

[Fragmento] Visita a las presas políticas del Anexo de mujeres de Chorrillos

Llego al penal de Chorrillos.

Una señora que vende chucherías y lleva faldas en una bolsa transparente, me comenta si quiero dejar mis pertenencias en su tienda porque no puedo entrar con ellas. Le digo que sí y vamos. Llevo puesta la falda que me prestó mi amiga porque sin falda no puedes entrar al penal y aunque me advirtieron que no capuchas ni cosas de negro, estoy mas bien oscura. Me dicen que no puedo entrar con zapatillas, solo con zapatos o sandalias, me miro mis bambas que más bien son botas. Dudo. No sé qué hacer. Me cobran por guardarme las cosas y por unas sandalias, representa más plata y ando justa. Finalmente acepto y me pongo las sandalias. 1 sol por guardar las cosas, 1. 50 por las sandalias. Le pago. Me voy a la cola. Una señora me dice que no puedo entrar con los pantys. Me sacó los pantys y me quedo con las patas desnudas. A pesar de los golpes insistentes de las familiares a la puerta de entrada, nos tienen esperando alrededor de unos 15 minutos. Entramos. Miradas a mi cabeza con cresta y rapada al cero. ¿A quién vas a visitar? Menciono a la interna que visito. ¿Relación? Amiga. El tipo no ve mi número de documento y se lo tengo que dictar. Me pregunta si soy periodista. No. Paso. Tengo rabia, pero intento ser lo más ingenua posible, lo más tonta posible. Cuando estoy a punto de traspasar la puerta del control para acceder al módulo, una voz por detrás me grita: -Usted, usted – Me giro, me llama y voy – A quién va a visitar? Voy al módulo A, y vuelvo a mencionar a la interna que visito. – Me mira de arriba a abajo. Efectivamente me quiere joder- Así con esa ropa no puede entrar- Le discuto de forma ingenua y me insiste que no, que esa falda no sirve, que tiene que ser larga, que es corta- iba por la rodilla- luego se agarra al argumento que es un vestido. Vamos… que me hacen salir. Voy a la tienda y tengo que alquilar una falda de color lila, porque si me pongo una negra, voy demasiado oscura. Otro 1. 50. Continue reading →

[Panfleto] Ni “peruano” ni “chileno”: El mar es de los peces

Una crítica antiespecista y antipatriótica sobre el espectáculo del Tratado de La Haya

Así como el oxígeno no tiene un dueño, ni es estático, el mar tampoco. Si le pertenece a alguien, es a los peces que viven en él; es su hábitat, no el nuestro. Muchas personas creen que el mar debe ser “cuidado” o “protegido”, lo cuál sólo evidencia lo perjudicial que es nuestra civilización para el mar y que el antropocentrismo (creencia de que el ser humano es una especie superior a las demás) también se establece con “buenas intenciones”. Los peces no necesitan “cuidarlo”, simplemente conviven en él; en lugar de aprender de esto, muchas personas creen que el Estado debería tener el mar bajo su control, del mismo modo que controla la vida de la población. Pero si por alguna razón es necesario defender el mar, es necesario defenderlo de los intentos de control del Estado, que lo único que haría es convertirlo en territorio autorizado para algunos y prohibido para otros.

El actual diferendo limítrofe entre los estados de Perú y Chile no sólo se trata de una disputa por el control territorial-político sino por el control comercial. Ambos gobiernos ven el mar como una mercancía, como un “recurso natural” al que explotar, y que será alquilado -a través de los impuestos- a empresas pesqueras locales y/o transnacionales y, quizá, centros turísticos. Ambos gobiernos necesitan de la ideología sentimental del patriotismo con el que la población defiende al mismo Estado que la controla, para explotar el mar en su nombre. Se remotarán a viejos acuerdos sobre el papel, harán trámites burocráticos mediáticos y discursos presidenciales que serán transmitidos por televisión, pero eso es todo. Al igual que en elecciones, gane quien gane los resultados no serán los mismos para los empresarios pero sí para la población. Sea donde sea que nos haya tocado nacer, sus victorias son nuestra derrota, porque sus “luchas” no son nuestras.

[Días de guerra, noches de amor] Trabajar “dentro del sistema”

Si les ganas jugando a su juego, siempre acabas por perder

Así que tienes un grupo de música, con un mensaje importante que comunicar al mundo, y quieres que llegue al mayor número de gente posible, y pretendes al fin hacerte famoso y vender muchos discos. O tal vez seas un activista político y pienses que es necesario utilizar los medios mayoritarios para educar a la gente sobre ciertos asuntos. La verdad es que tiene sentido (o eso parece) utilizar esos métodos para llegar a cierto tipo de gente porque si no, ¿quién te va a hacer caso? (¿Los cuatro gatos de siempre?) Sí, claro, entiendes que estás haciendo concesiones con respecto al mismo sistema al que intentas hacer frente, pero crees que al final valdrá la pena… Al fin y al cabo, todos transigimos con alguna que otra cosilla, ¿no es así?

En el fondo, vale la pena pensar si todos hacemos concesiones con esto o lo otro, o cuestionarnos si involucrarnos en un sistema de feroz competencia homicida y de mercadotecnia de masas sirve realmente para cambiar el mundo. ¿Qué pasaría si todos dejásemos de transigir, dejásemos de jugar a su juego y concentrásemos nuestros esfuerzos en crear canales propios para propagar nuestras ideas?

La revolución no será televisada

Y claro que te querrán en su programa de televisión, en su programa de radio, en su festival de rock, o en su compañía de discos. Les importa un bledo si lo que venden es pasta de dientes o revoluciones anarquistas con tal de que el público siga mirando y comprando. Saben que antes o después esa gente se aburrirá y se hartará de las múltiples capulladas que normalmente tienen para ofrecer y cuentan contigo para que les ofrezcas nuevas ideas y nuevos estilos para explotar; sin eso, no tendrían nuevas cosas que vender al gran público. Saben que si pueden venderte todas las expresiones de rabia y desconsuelo que tú mismo aportas, que si pueden hacer caja con todas las frustraciones que el propio sistema crea, entonces han vencido (y te han vencido). Saben bien que nada pudiera ser más poderoso que el mensaje que tú mismo ofreces al expresarte a través de sus medios: permanezca conectado.

Ningún mensaje a través de la televisión o de la venta de CDs en un centro comercial, es más importante que expresar lo que puede hacer un individuo por sí mismo. Mirar la tele y comprar en el centro comercial mantiene a la gente en un estado pasivo, viendo espectáculos de los que nunca podrán formar parte, observando a gente a la que nunca podrán conocer, comprando mercancías anunciadas por grandes empresas en vez de crear uno su propia música, sus propias ideas y su propia vida. Es decir, para motivar a la gente para que actúen por ellos mismos, tienes que contactar con ellos de una manera más directa.

Los valores de la producción en masa

Nos educan para que pensemos en el éxito siempre en términos numéricos, ¿no es así? Si uno puede causar efecto en la vida de una persona, causar efecto en la de miles de personas debe ser la hostia. No es difícil entender en qué tipo de sociedad aprendimos a pensar de dicho modo: toda nuestra sociedad gira en torno a la producción en masa. Cuantas más unidades tengamos a nuestra disposición, cuantos más clientes seamos capaces de atender, cuantos más votos obtengamos, cuanto más dinero y más cosas tengamos, mucho mejor. ¿O no?

No obstante, tal vez no sea posible causar efecto en cien mil personas de la misma manera en que se causa a una o a diez. Y tal vez tampoco sea tan revolucionario el hecho de que una persona o un grupo le diga a todos los demás lo que está bien o no. ¿No sería mucho mejor intentar descentralizar el asunto y que todo el mundo trabajara en grupo en vez de que una avanzadilla liderara a la masa anónima? ¿Quién ha de salvar el mundo? ¿Una persona? ¿Una banda de música? ¿Una distribuidora alternativa? ¿No confiamos en nadie más que en uno mismo? (¿Nadie se ha dado cuenta en lo que mucho que hay que machacar a los demás si lo que pretende uno es propagar solamente su mensaje suyo y sólo suyo?)

Un grupo puede tocar ante novecientas personas y recitar toda la sarta de sus eslóganes políticos pero, por lo general, estarán fuera del alcance de su público, allá arriba en un pedestal señalados como “músicos”, “artistas”, “héroes”. Sin embargo, un grupo tocando con la misma energía ante 40 personas en un local más pequeño, puede interactuar de manera personal casi con todos los presentes, demostrando así que todo el mundo puede hacer lo que ellos hacen. De este modo, tienen el potencial para inspirar a otra gente para tocar (o para otros proyectos revolucionarios) aumentando su valor exponencialmente. Y lo mismo sucede con cualquier tipo de discográfica, de escritor, artista, orador, organizadores o “líderes” de cualquier ralea.

Trabajar dentro del sistema

A la mayoría de nosotros no nos apasiona tener que hacer ciertas cosas para trabajar dentro del sistema. Nos gustaría más leer los libros que nos apeteciera que escribir trabajillos obligados para clase, y hacer uso de nuestras habilidades, de nuestra energía y de nuestro tiempo para nuestras cosas o proyectos que malvendérselas a nuestros jefes y empleadores.

Pero sentimos, de algún modo, que tenemos que trabajar para ellos, nos guste o no. Parece que nunca se nos ocurre pensar en lo mucho más divertido y efectivo que sería el arrebatarles esepoder de las manos para hacer alguna otra cosa con él. Al principio sería difícil, claro está, pero ¿habría algo más difícil que soportar esas mierdas de trabajos durante el resto de nuestras vidas? Sería mejor dedicarnos a reemplazar ese trabajo en vez de tratar de mantenerlo de algún modo.

Protestas, sin embargo, y dices, que aun así vas a luchar contra el status quo, que vas a pelear desde dentro del sistema, ¿no? Eso es, al menos, lo que ellos te dicen. Evidentemente el sistema posee “procedimientos adecuados” para que las quejas de alguna gente causen cierto efecto y mejoren un poco las cosas; es la válvula de seguridad que afloja un poco la presión para que el populacho descanse un poquito. ¿O hay todavía quien cree que los poderes fácticos de este mundo permitirían que alguien utilizase sus propias leyes y métodos para derrocarlos? Si este sistema realmente ofreciera oportunidades para cambios drásticos, la gente ya habría aprovechado la ocasión hace tiempo. Cientos de generaciones se han puesto manos a la obra convencidos de que ellos iban a triunfar justo donde los otros fracasaron: de ahí salen la mayoría de abogados y periodistas ‘con conciencia’. Son los cínicos cadáveres de jóvenes idealistas que pensaron que podían reformar el sistema.

Además, ¿podemos confiar en nosotros mismos para trabajar “desde dentro del sistema” en pro de las causas justas? Por poco que nos guste, todos nosotros estamos programados para ser triunfadores, para ansiar el éxito, para medirnos respecto a los otros en cuanto a riqueza y a status social. ¿No será que queremos ser periodistas o profesores de ciencias políticas o estrellas de rock porque en verdad no somos capaces de considerar otra opción, porque en verdad no queremos cortar el cordón umbilical que nos ata a la seguridad del mundo “mainstream”? ¿O cómo podemos estar seguros de que en verdad lo que queremos es buscar el éxito, que una parte de nuestro oscuro corazón lo que desea es la atención y los sentimientos de grandeza que la popularidad o el prestigio social conllevan? Está claro que siempre es mejor que nuestros padres estén orgullosos de nosotros y aplaudan nuestras decisiones pero… ¿es esa la mejor manera de cambiar el mundo?

Escuchemos a nuestros corazones, confiemos en nuestros instintos, y neguémonos a participar en nada que nos aburra o nos indigne. Necesitamos cuidar de nuestro idealismo, y aceptar nuestra voluntad para arriesgarnos, no buscarnos nuevas maneras de integrar nuestra desesperación y nuestra frustración en la sociedad misma que las engendró. No se olviden, cada día que pasamos “utilizando el sistema” es otro día a la espera de que nuevas relaciones más justas y nuevas maneras de vida más agradables reemplacen a las viejas.

¿Cómo se sale de aquí?

Y sí, a veces parece que no haya otra opción más que trabajar “dentro del sistema” si queremos hacer bien las cosas y no mantener nuestras ideas vírgenes en los siempre estrechos márgenes del underground. Pero, ¿por qué seguir manteniendo los márgenes del underground siempre tan estrechos? Si intentáramos con todos nuestro esfuerzo expandir los espacios en los que actuar como personas libres e iguales, en vez de intentar arreglar el socarrado motor de esta maléfica sociedad, tal vez nos iría mucho mejor. No hay más que imaginarse lo que podríamos conseguir si pudiéramos mantener todo el potencial en nuestras manos rechazando malgastarlo ni un minuto más trabajando para su sistema.

No hay excusa que justifique el malgastar parte de nuestra vida haciendo cosas que no nos gustan, ni permitir que usen nuestro talento y nuestro esfuerzo para anunciar un orden mundial al que nos oponemos. Al revés, luchemos con todas nuestras fuerzas y vivamos intensamente para que los otros presos en la jaula de “la normalidad” nos vean y les inspire nuestro ejemplo para unirse a nosotros en nuestro rechazo frontal del viejo mundo con todas sus mierdas y mentiras. Mejoremos nuestras comunidades, hagámoslas más abiertas, más capaces de ofrecer apoyo, para que otros sean capaces de unirse.

El sistema bajo el que vivimos sólo puede ofrecernos derrota: ¿para qué jugar entonces? Nosotros podemos inventarnos nuevos juegos, nuevos juegos más divertidos, más emocionantes que los viejos. La cuestión no es derrotarlos a ellos, jugando con sus reglas, sino invitarlos a que se apunten a nuestro juego.

Texto escrito por Crimethinc. Tomado del libro Días de guerra, noches de amor. Crimethinc es un colectivo internacional de ex-trabajadores compuesto por grupos de afinidad antiautoritarios, con perspectivas críticas hacia la cultura, la política, el trabajo y propuestas disidentes de vivir la vida.

[El jardín de las peculiaridades] Drogas químicas vs. drogas naturales

La única taxonomía posible son las drogas. Hay dos tipos de drogas: químicas y naturales.

Unas dependen de la producción industrial en masa. Las otras son parte de la naturaleza. Y se cultivan, recogen o encuentran a campo abierto (prados, montañas o desierto). El uso de las drogas naturales se remonta a una época de sabiduría ancestral, en que se practicaba la medicina natural y holística. El uso de las drogas químicas, en cambio, se masificó con la revolución industrial y con el ascenso de los médicos al poder. Ése fue el comienzo de la tiranía de los hombres de delantal blanco. Las drogas químicas controlan la paciencia, el ritmo y la pasión. Su objetivo es que el sujeto disfuncional se readecúe al sistema para que siga produciendo sumisamente. Pero si los sacerdotes de toga blanca fallan en su intento y pierden el control sobre el paciente, terminan arrojándolo a los centros ideológicos de reclusión social: los manicomios, los asilos, los albergues de caridad, los hogares de ancianos, etcétera.

Estos centros son los vertederos para el enfermo terminal.

Las drogas químicas legales -que administra el Estado a través de sus Ministerios de Salud- tienen sus pares gemelas: las drogas químicas ilegales. Además de ser un gran negocio lucrativo, éstas le permiten al Estado justificar la represión en zonas consideradas fuera de control: los guetos urbanos, las barriadas marginales o la selva guerrillera. En otros casos, las drogas duras ilegales también se usan como pretexto cuando la justicia y sus guardias pretorianos persiguen a aquellos individuos subversores del orden impuesto. Justamente es su ilegalidad la que genera el lucro y racionaliza el autoritarismo.

Las drogas naturales, en cambio, liberan porque dejan ver en la oscuridad de la alienación. Ayudan al cuerpo. Son biodegradables y fuentes energéticas. La planta de cáñamo, por ejemplo, atenta contra las industrias que ejercen el control ideológico y energético. La industria farmacológica impone una visión de realidad. Luego, las industrias petrolera, minera y forestal -el triunvirato de la sociedad de producción y consumo masivos llevan a cabo la concreción material de esa visión de realidad. Las drogas naturales, por el contrario, curan. Mientras que cualquier alteración de la conciencia en las sociedades altamente alienadas permite un escape hacia la apreciación de la naturaleza, en las sociedades primitivas -no alienadas ni alienantes- las drogas naturales son una ratificación de que la realidad no es lineal ni se manifiesta en un solo plano. En efecto, a través de las drogan naturales los pueblos primitivos han experimentado el carácter múltiple de la realidad. Así como la tierra no era plana, la realidad no es una. Al contrario, está poblada con tantos pliegues y multiplicidades, como peculiaridades tenga la naturaleza. Los surrealistas señalaron que el mundo de los sueños también era parte de la realidad, tal como lo es la percepción del mundo en vigilia. La posibilidad de que haya otros mundos, sin la lógica lineal tridimensional, ha sido probada por la sicodelia. Los doctores y expertos -que trabajan para la sociedad de producción y consumo masivos- le llaman escapismo a cualquier alteración de la conciencia producida por las drogas naturales. Cuando el escape hacia la apreciación de la naturaleza deviene fuerza energética, los doctores y los expertos dejan su trabajo en manos del ejército o de la policía. Ésa es la llamada guerra contra las drogas.

Las drogas naturales son altamente subversivas. Cada hoja y tallo que libera y alivia ya existe previamente en el jardín planetario. Por lo mismo, no hay necesidad de manufacturarlos. Es un hecho que la sabiduría ancestral está relacionada a la medicina natural. Muchas mujeres fueron acusadas de brujas -por los médicos y expertos de la época- y quemadas vivas en las hogueras de la Inquisición católica, protestante y patriarcal. He ahí la civilización.

Comer, fumar, hervir y deglutar las drogas naturales son actos de convivencia solidaria. Su ocurrencia depende de los niveles de salud de las personas. Cuando el ritmo de la vida está controlado por el tic-tac automático de la máquina estandarizadora, los niveles de salud disminuyen. La alienación y la ideología son una enfermedad. Las drogas naturales escardan el jardín y labran la tierra. Cada vez que se ingieren drogas naturales -orgánicas como nosotros mismos- nos recuperamos de las enfermedades biológicas y sociales que producen la alienación y la ideología. La humanidad necesita recuperarse del trauma de la civilización.

Para Chellis Glendinning, la civilización es un estado del que hay que mejorarse. El trauma del primer día de clases, el nerviosismo causado por las amenazas de expulsión del colegio, los dolores de estómago, los castigos irracionales, o el impacto de la represión institucional contra la manifestación libertaria del ser que quiere huir de la alienación y de la ideología, son la consecuencia de una experiencia traumática que tratamos de ignorar cada día. La civilización es el fundamento del entrenamiento forzado para privilegiar lo simbólico sobre lo imaginario y así domar el estado de salvajería natural que nos habita.

Las drogas naturales despliegan los pétalos de la imaginación. Y ése tal vez sea el efecto que producimos nosotros, toda vez que interactuamos orgánicamente con el medio y ampliamos nuestro universo hacia lo que todavía no hemos soñado, pero que aún podemos imaginar. Nuestra presencia tiene un efecto alucinógeno. Somos, en efecto, una droga poderosa que puede iluminar todo lo que imaginemos. Y una vez liberados, no hay droga química, ni pantalla, ni ejército que puedan detener el efecto seductor y opiáceo que provoca nuestra aparición. Para construir un nuevo mundo hay que imaginarlo. Y para imaginarlo hay que liberarse. Esa liberación conlleva a la creación de una nueva humanidad. He ahí la importancia de las drogas naturales.

Texto extraído del libro de Jesús Sepúlveda: El jardín de las peculiaridades.

[Panfleto] Inteligencia en movimiento: Hip Hop es más que música

Hip-hop es más que música

Algun@s dirán que es una pasión, y no se equivocan. Pero no sólo es una pasión por cantar, o expresarse del modo tan reducido como nos lo venden quienes “buscan talento” para convertirlo en un negocio. No es tampoco, solamente, una pasión “individual”: no es una terapia que permite a las personas vivir aisladas en el egoísmo mientras escriben letras sobre “los problemas de la sociedad” o dicen “algunas quemadas” un fin de semana.

Es un movimiento social-cultural que busca encontrarnos con tod@s aquell@s que nos rodean: con nuestr@s amig@s, herman@s, vecin@s, y con nosotr@s mism@s; con nuestros problemas y posibilidades cotidianas por cambiar lo que somos, y lo que queremos ser, como barrios, como comunidad.

Hip-hop es más que música, y tú lo sabes. El hip-hop sólo es real en las calles, en tu vida cotidiana, y no en programas de televisión, videos de Youtube o mega-festivales que te convierten en un simple espectador. Tampoco es una moda adolescente, ni ese pasatiempo descartable que producen y difunden los municipios y/o empresarios. Si quieres que sea real, lo tenemos que hacer nosotr@s mism@s, construir el movimiento a nuestro modo, sobre nuestra propia realidad, con nuestros propios principios.

Hip-hop es más que música. Quizá estés aburrid@ de leer, y hart@ de escuchar, esto. Y yo también. Por eso este panfleto no pretende aportar aburridas moralejas ni ser un conjunto de palabras muertas, es una invitación, una propuesta.

Si practicas alguno de los elementos y/o te interesa conocer y difundir la cultura hip-hop, no te paltées, y júntate con tus amig@s más cercan@s. En Comas estamos armando un taller de hip hop abierto a la comunidad para conocernos mejor entre nosotr@s, incentivar el pensamiento crítico y la autonomía, recuperar la historia de la cultura hip-hop y desarrollar sus elementos. Pasa la voz, batería. La propuesta está hecha. No digas que no te avisamos.

HIP HOP es lo que pasa cuando termina un concierto, y el beat-box nos hace recordar que es posible hacer música sin energía eléctrica, tomando la calle y no solo en un local programado; o cuando una crew se organiza para convocar una nueva “movida” en un parque de su barrio. HIPHOP ES QUE TUS VECIN@S APAGUEN EL TELEVISOR Y SALGAN A LA CALLE NUEVAMENTE, SIN TENER MIEDO DE SER ELL@S MISM@S; las relaciones de respeto mutuo y alegría que se da entre la gente. Hip hop es ver a cada vez más jóvenes tomando las plazas para hacer break-dance, y a l@s niñ@s abandonando la diversión falsa de los juegos en red, para recuperar la posibilidad real de comunicarse auténticamente, con (o sin) micrófonos en la mano o sobre tablas de skate. Es también parte del hip hop el haber convertido muchas paredes de cada ciudad no en los límites urbanos que nos separan, sino en espacios donde se libera la creatividad con graffiti, con pintura. Y los beats (instrumentales) que te bajas de Internerd para rapear fueron hechos por GENTE QUE, COMO TÚ, AMA LO QUE HACE, Y QUIERE COMPARTIRLO.

Cultura, no ídolos.
Amor, no ego.
Rebeldía, no fama.

Es nuestra forma de vida. Estamos en todas partes.

Escrito por C.R.E.A. como convocatoria para el Taller Hip Hop Taki Onkoy, un espacio de autoaprendizaje abierto a la comunidad para incentivar el pensamiento crítico y la autonomía, recuperar la historia de la cultura hip-hop y desarrollar sus elementos.

[Cotidianidad] Sobre el lenguaje (informal) sexista/especista

Muchas veces, mientras conversamos entre compañer@s, en nuestro intento de plantear una crítica a nuestras formas de hablar que incluyen un uso sexista/especista de algunas palabras o reproducen estereotipos sociales, nos obstruimos a nosotras mismos, impidiéndonos “hablar sin trabas” y a nuestra voluntad de expresarnos informalmente con jergas y metáforas. Del mismo modo, quienes defienden irreflexivamente toda forma de expresión por ser una jerga (incluso aquellas que han sido masificadas en esta sociedad), parte del “lenguaje popular” o “informal” , olvidan que las palabras nunca están separadas de una-forma-de-pensar, y terminarán reproduciendo el lenguaje del poder, aunque informalmente.

Como siempre lo hemos comprendido les anarquistas, una crítica no es una prohibición (y la práctica anárquica no habría de entenderse como “dejar de hacer cosas” para alcanzar un status de pureza en un anarcómetro!). Nuestro deseo es hacer de nuestras relaciones interpersonales un espacio más saludable para la convivencia y, en ese sentido, la comunicación es un aspecto muy importante.

Para no limitar nuestras formas de expresarnos, necesitamos desarrollar un lenguaje propio (y no sólo el verbal), que vaya más allá de la auto-censura, que lleve insertado un contenido de afinidad antiautoritaria que permita su florecer espontáneo. Por ello invitamos a nuestras compañeros de todos los lados del mundo a crear sus propias jergas en lugar de repetir sumisamente el mismo lenguaje especista/sexista de la sociedad contra la que cada uno de nosotras se está rebelando. Quizá puedan ser lo suficientemente sarcásticas y lúcidamente críticas para formar parte del lenguaje cotidiano de más de una comunidad y en algún momento no sean solo tú y tus amigos hablando “un lenguaje extraño/secreto” – aunque si lo sea para la policía. Nunca se sabe.

Algunas jergas que hemos practicado (informalmente) en algunos grupos de afinidad*:

– Hijo/a de puta: Uso peyorativo de la sexualidad mercantil, por ser sexual y no por ser mercantil.
– Hijo/a de (añade a tu personaje despreciable. Ejemplo: Hijo de Hitler!)

– Chicos: Cuando refiere a una colectividad “mixta”, excluye a “las chicas”.
– Chickens: Pollo en inglés. Hemos disfrutado con este apelativo para la colectividad, recomendable para grupos dada-queer!

*Comparte las tuyas 😀

[Tips para la resistencia] No más agresiones machistas: Autodefensa feminista

Esta sociedad se asienta en la jerarquía sexual que socializa a las mujeres en el miedo, el consentimiento, la obediencia, la adaptación-resignación y en la entrega total a l@s otr@s. La asunción de esta sumisión tiene unos efectos devastadores en la autoestima, que hace que nos culpabilicemos del malestar y la frustración que sentimos en nuestras vidas. Tanto si asumimos estos roles como si intentamos salir de ellos nos sentimos culpables, ahí está la trampa. Este sentimiento provoca actitudes de pasividad-victimismo y bloquea nuestra rabia, necesaria para el cambio. La obediencia a unos roles impuestos aboca al fracaso.

Ante esa obediencia que anula nuestra autonomía, que nos aísla e impide defendernos, al tiempo que favorece el mantenimiento del orden social, proponemos la autodefensa feminista, que es:

– La toma de conciencia de cómo el miedo y la sumisión se ha instaurado en nuestras vidas, y a partir de ahí poder recobrar la confianza, la autoestima psíquica y física, la seguridad que tenemos las mujeres, a nivel personal y colectivo, frente a un sistema que ignora y somete la vida a intereses patriarcales y capitalistas. Entendemos la autoestima física como la capacitación y la recuperación de nuestras herramientas corporales, mediante el entrenamiento (puntual o constante), para saber responder ante un ataque cuando éste suponga una amenaza a nuestra integridad física. Esta autoestima nos genera la confianza y la seguridad necesarias para estar tranquilas y poder posicionarnos y decidir con claridad cómo reaccionar ante una situación de la mejor manera, ya que no siempre es necesario el enfrentamiento corporal. Además nos proporciona bienestar psíquico para romper las barreras físicas impuestas.

– Una actitud que nos prevenga, nos proteja y nos posibilite una respuesta frente a la violencia. Reconocer el miedo y situarlo, libera la rabia y nos prepara para pasar a la acción. Por eso, reivindicamos la rebeldía como mecanismo de protección y acción ante todo aquello que nos violente.

– Apoyo mutuo. No podemos delegar ni confiar en que las instituciones (jueces, militares, policías, políticos…) resuelvan la violencia patriarcal pues son ellas las que la ejercen, la necesitan y legitiman. La autoridad moral y legal culpabiliza a la víctima (violación, acoso, maltrato…), criminaliza libertades (aborto…) e impide la libertad de nuestras propias vidas. Desde la conciencia personal y colectiva como mujeres en esta sociedad, queremos superar el individualismo y desarrollar el apoyo mutuo como forma de relacionarnos. Porque buscamos fórmulas que nos permitan una resistencia más eficaz, así como la organización creadora e intensa de nuestras realidades.

– Feminista, distinguiéndola de autodefensa femenina que se limita a la defensa personal sin afrontar ni cuestionarse las causas de la violencia.

¡¡¡Ante el terrorismo patriarcal… autodefensa feminista!!!

[Extraído de la publicación ibérica Mujeres Preokupando, Valencia, 2004]

Ideas para cuando camines por la calle sola o en cualquier situación donde te sientas insegura

– Puedes tener encima un objeto de defensa como GAS PIMIENTA. Es un gas que rociado sobre los ojos provoca un enceguecimiento momentáneo. Se vende en bastantes sitios, viene enfrascado en un aerosol tan pequeño que puedes llevarlo en el bolsillo y tiene una traba de seguridad que al correrla de lugar te permite que el gas salga o no. Su uso es bastante efectivo pero puede ser peligroso si no tomamos las precauciones necesarias para su efectividad deseada. No lo utilices nunca en espacios cerrados, ni con el viento hacia ti, ya que el gas se expande 3 metros a la redonda y puede dañarte. Extiende lo más que puedas el brazo para rociarlo sobre los ojos del agresor y aléjate del lugar. Si tienes que mantenerte en el sitio, utiliza un pañuelo que tape tu nariz y tu boca para no inhalarlo. No lo muestres, sácalo justo en el momento en que estés segura de que lo vas a utilizar, ya que el agresor puede utilizarlo en tu contra. Si vas a recomendárselo a otra persona no olvides nunca pasar esta información.

– Con UN PALO o UNA BOTELLA VACÍA en la mano, los automovilistas y peatones molestos temen por su seguridad y la de su auto, ya que pueden suponerte ebria.

– TRANSPORTARSE EN BICICLETA. La bici es una herramienta que brinda autonomía y salud para todas ya que no envenena el aire y te deja en la puerta de tu casa. Además existe una enorme diferencia entre atravesar un lugar de noche en bicicleta y caminando, la velocidad con la que puedes andar por lugares indeseados pedaleando no es la misma que a pie.

– LAS LLAVES. Si tienes que golpear, sostén las llaves con el puño cerrado y coloca una de ellas entre el dedo mayor y anular de modo que quede una en punta hacia afuera.

– GRITAR. Que no te avergüence ridiculizar al agresor exponiéndolo públicamente y dejando claro que te está molestando.

– GRITAR ¡FUEGO! Si pedimos auxilio el sentido común de la gente es bastante cruel con las mujeres y por lo general no acuden a ayudarnos. El fuego por lo general despierta mayor curiosidad en las personas y temor de que se les queme algo propio, haciéndolas acudir rápidamente.

Si te encuentras en una situación de abuso en un automóvil en marcha:

– MANTÉN LA VENTANILLA UN POCO ABIERTA. Ante cualquier situación de violencia puedes abrir la guantera, sacar los papeles que allí se encuentren por la ventanilla y amenazar con tirarlos. Esta documentación también puede servirte para guardar los datos del agresor y presentar una denuncia. Otro lugar donde se guardan comúnmente estos papeles personales es detrás del espejo que está frente al asiento del/a acompañante, debajo del asiento del conductor/a, y en el guardapapeles de la puerta del conductor/a.

– Si haces auto-stop nunca salgas sin una navaja o un cuchillo bajo la manga, que para la policía puede ser tranquilamente parte de tu equipo de camping.

– INVÉNTATE UNA ENFERMEDAD CONTAGIOSA. Cuando te empiecen a babosear y a hablarte de sexo, puedes decir que desde que estás enferma lamentablemente no tienes relaciones, y seguramente los prejuicios, la ignorancia y la exclusión social hacia l@s enferm@s no le permitirán seguir hablando del tema, y les dará miedo tocarte.

– Utiliza tu IMAGINACIÓN para improvisar con diferentes objetos.

Ante diferentes agresiones, diferentes reacciones

Si conoces al agresor:
– Di NO.
– No te quedes quieta, inmóvil o en silencio mientras ocurre el abuso. Si no puedes hacer nada por miedo a un golpe o porque algo internamente te paraliza, por lo menos sé consciente de lo que te está pasando.
– No te calles. Intenta expresarle al/a abusador/a, aunque sea por medio del llanto, que lo que te está haciendo te hace mal.
– Intenta buscar a alguien de tu confianza para hablar. Tú no eres culpable ni tienes ninguna responsabilidad. Lo que te ocurre no es provocado por ti, es el abusador el que debiera sentir culpa y vergüenza. Nadie merece ser abusad@.
– No existe ningún motivo que justifique al abusador.
– El silencio o intentar olvidar el abuso no son remedios. Al contrario, no sacarte el dolor, la bronca, la culpa o la vergüenza, sólo traen enfermedades.
– No pienses que esta vez va a ser la última, no des más oportunidades a la agresión. La violencia es un lenguaje que una vez que comienza no se termina, renuncia para siempre a comunicarte de esa forma.

Si no conoces al agresor y estás en la vía pública:
– Gritar fuego (muchas veces pedir ayuda o auxilio no da resultado, en cambio el fuego despierta mayor temor y curiosidad en las personas cercanas por lo que se dijo más arriba).
– Puedes tocar los timbres de las casas que estén a tu alcance, entrar en algún negocio o hacer de cuenta que conoces a cualquier persona que ande cerca acudiendo a ella con un saludo o estableciendo un diálogo.
– Si no te queda otra que golpear a quien te ataca, intenta que sea en lugares que duelan mucho, inmovilicen o desmayen. Estos lugares son:
Los testículos (patada, rodillazo, puñetazo, apretón, etc.);
Los ojos (piquete, clavar algo, etc.);
La carótide o nuez del cuello (codazo, puñetazo, hundir con los dedos, etc.);
Los oídos (pegar al mismo tiempo con ambos puños cerrados, morder, etc.);
La nariz (puñetazo de abajo hacia arriba, morder, clavar o introducir algún objeto, etc.).

– Si te sientes abusada cualquier reacción es válida. Desde correr, gritar, golpear o hasta intoxicar a quien te está agrediendo. Elige la forma que te sea más útil y con la que te sientas más cómoda. Ten en cuenta que la violencia muchas veces llega a tales extremos que es tu vida o la de la otra persona lo que está en juego.

[Tomado del folleto Autodefensa para mujeres, accesible en la sección de textos de El Libertario: http://www.nodo50.org/ellibertario/PDF/AutodefensaparaMujeres.pdf]

¿Qué es el Wen-Do?

Es un método de autodefensa para mujeres, desarrollado inicialmente en las décadas de 1960 y 1970 por Anne y Ned Paige, una pareja de Toronto, Canadá, que partiendo de sus conocimientos como practicantes de diversas artes marciales, e impactados por el ataque a una vecina que fue violada y asesinada en su propio hogar, decidieron organizar un programa que reuniese técnicas fáciles que las mujeres pudiesen usar de forma efectiva y sin necesidad de fuerza o acondicionamiento físico. Debe recalcarse que si bien su base y concepto deriva de las artes marciales, el Wen-Do no es considerado como tal por sus adherentes.

El Wen-Do provee de un conjunto de destrezas físicas para defenderse de una posible agresión, enfocándose en escenarios en que las mujeres suelen ser las víctimas, como violaciones y ataques domésticos. El período de entrenamiento igualmente implica un proceso en el que las mujeres puedan entender las causas de la violencia machista en la sociedad contemporánea, compartir sus experiencias, fortalecer su auto-estima y descubrir la fuerza que existe dentro de ellas mismas

Se trata de una práctica que ha ido convirtiéndose en referencia para el movimiento feminista en Canadá y en Europa, además de difundirse en otras partes del mundo. En Iberoamérica ya existen colectivos de referencia en Argentina, Brasil y España, que promueven talleres de adiestramiento sobre Wen-Do y discusiones sobre su papel en la cuestión de la violencia contra la mujer. Para más información (en inglés) sobre este tema, ir en Internet a www.wendo.ca/pages/home.htm

Sobre la comunicación

Si alguna vez has hecho un fanzine, un programa de radio, una maqueta con las grabaciones de tu banda… puede que conozcas esa sensación. Dejando de lado tu ámbito más cercano y activista, la reacción que provoca el “hacer algo” es de sorpresa y de una callada admiración, la cuál rápidamente da paso al escéptico “¿y cuánto ganas?”. Trata de convencerles de que no sólo no ganas, si no que pierdes dinero: te tratarán como a un loco, o mucho peor todavía, pensarán que eres alguien a quien alguna secta política u oscura organización ha engañado.

Puede que nosotr@s (que no queremos estar mud@s, que buscamos expresamos de diferentes modos) lo sintamos como algo natural: la contracultura en toda su amplitud (y no sólo la musical) y las ideas libertarias tomadas también de forma general, puede que sean los últimos baluartes de la libre comunicación, donde a las personas todavía se les permite hablar. ¡Todavía existen algunos panfletos que surgen de la creatividad libre!, sin sellos de goma de la organización que da su aprobación, sin la firma de un jefe aceptando lo que en él se explica, sin permitir que la publicidad (municipal o empresarial) estorbe nuestras lecturas. Rápidos y enérgicos surgen de nuestros corazones textos con faltas de ortografía por la necesidad inmediata de dar a conocer lo que sentimos; dibujos y diseños de trazo decidido que se ríen de los cánones para llegar a tiempo… y el tiempo es ¡ya!, el futuro es ahora mismo.

Hemos llegado a un punto en que todo impulso de comunicar alguna idea o inquietud está mediada por agentes externos a ese mensaje: si quieres quejarte sobre algo has de superar las barreras burocráticas (cuyo objetivo último es hacerte desistir de ello por hastío y aburrimiento), si quieres anunciar algo, y no nos referimos a productos, sino a ideas, o bien pagas o bien te esfuerzas en que algún medio de comunicación te haga caso. En este supuesto el peligro es doble: a) adaptas tus ideas, las moderas un poco para hacerlas un poco más digeribles, con lo que puede perder su sentido original o b) consigues que te hagan caso pero con la posibilidad de que el jefe decida si tu mensaje es relevante o no.

Volviendo al principio, observa a tu alrededor, e intenta encontrar comunicación real: periódicos controlados por grupos de poder político, medios de comunicación televisivos gestionados por grupos empresariales, conciertos patrocinados por empresas que dejan en segundo plano a los músicos o por municipios que buscan mayor prestigio social, etc. ¿A dónde nos lleva todo esto? Podrías argumentar que la comunicación interpersonal persiste, y que será imposible acabar con ella. Esto tiene parte de razón, pero familias pasando su tiempo juntas delante del televisor, amistades basadas en hablar sobre el trabajo y reuniones sociales que giran entorno a conversaciones de partidos de fútbol o de trucos de belleza no son el ideal comunicativo.

Como muchísimas cosas, a veces es necesario volver al punto más sencillo. Simplemente, yo quiero decir algo, hacer algo, evalúo cómo lo quiero decir/hacer y tomo todas las vías posibles para que así sea: hago un fanzine, pinto una pared o la lleno de afiches, reparto carteles entre los transeúntes o debajo de las puertas de sus casas, convierto una casa o parque abandonado en un espacio cultural autogestivo o ayudo a montar una radio libre. Si encuentro a gente con las mismas inquietudes, se habla de ello y se procura organizarse de la mejor manera, de la manera más sencilla para llevar ese proyecto a cabo. Pocas cosas, por grandes que parezcan se escapan en esencia a este esquema. No estamos diciendo que no sea necesario esforzarse, que todo sea sencillo: a grandes proyectos, grandes esfuerzos. Pero al fin y al cabo, si eso lo que realmente deseas, el esfuerzo se torna agradable y te llena de satisfacción.

Se trata de nuestras ideas, de nuestras vidas.

– Crimethinc.